Platon Liberté

l’Etat A/ L’Etat pendant l’Antiquité L’idée d’Etat est déjà présente chez un certain nombre de penseurs grecs. Platon est par exemple l’auteur d’un livre, La République, qui traite de la question de l’Etat. Cette République est la recherche de l’Etat idéal, qui agira pour le bien, selon le bien, car c’est la condition du bonheur de ceux qui constituent cet Etat. Cette conception de Platon prend la seule forme que connaissait les Grecs, donc une cité. C’est une organisation indépendante juridiquement

miracle est directement déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate / Platon et l'Académie / Aristote et le lycée / Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de la religion. Ces deux concepts peuvent relever de la croyance. Il s'agit de considérer la

humeurs et des circonstances (pas objectif). ð Relativisme radical -          Socrate (470-399) : Sophistes ennemis des philosophes => lutte pour le pouvoir de la maitrise de l’éducation des jeunes. Seulement connu par des témoignages indirects (Platon et Xénophon) ð Texte : Le Laches (voir analyse de l’invention de la raison) Maïeutique (= art de faire accoucher les âmes) : travail de destruction de la doxa => mettre en évidence l’ignorance de chacun Mais il existe un vrai savoir : sortir de

espace social ou des membres de cultures différentes à l’échelle universelle. Cependant les individus ne s'entendent pas sur tout, notamment sur les questions de la finalité de leur existence ou les valeurs qui doit structurer leur vie. • Pour Platon : un outil pour surmonter ces désaccords sur les valeurs et la finalité de l'existence : la méthode dialectique. Pour lui par l'examen dialectique, on peut discerner le bien du mal, le juste et l'injuste et réaliser des accords communs. Socrate essaie

nous sommes les victimes. Fondamentalement, par quoi sommes-nous trompés ? Nous avons donc dégagé 2 axes sur lesquels repose tout le problème de la notion d’illusion : • L’illusion reposant sur un défaut de connaissance. Que ce soit les sens (Platon, Descartes) ou la Raison Pure (Kant), l’illusion pose le problème des limites de notre nature qui n’est pas maîtresse de la vérité ; et un problème structurel : Dès lors pouvons-nous remédier à l’illusion ? • L’illusion reposant sur nos désirs

terre […] Accumulez des trésors dans le ciel » (Nouveau Testament, Matthieu, 6.19-21). En Grèce, les questions économiques sont abordées par l’école Socratique. Il s’agit d’un ensemble de philosophe élèves de Socrate. Les plus connus étant Xénophon, Platon et Aristote. Leur pensée va essentiellement s’orienter sur la vie de la cité, donc la politique. Xénophon, ancien soldat qui devenu exploitant d’un domaine agricole, a écrit 2 ouvrages qui nous intéresse, l’Economique et les Revenus. Dans le premier

Au livre VII de La République, Platon nous apprend, grâce à l’allégorie ou mythe de la caverne, que l’opinion (doxa) nous gouverne en ce monde. Nous en sommes prisonniers, pendant que la vérité règne dans un autre monde, celui des Idées. Désirons-nous chercher la vérité ? Alors il faut nous détourner de ce monde. Mais il se trouve que nous vivons dans ce monde. L’opinion ne peut-elle pas avoir une valeur relative, une valeur dans ce monde ? Oui, répond Platon, au livre VI de La République, l’opinion

et véritable essence, il ne l’attacherait pas à la condition des coutumes de cette contrée ou de celle-là : ce ne serait pas de la fantaisie des Perses ou des Indes que la vertu prendrait sa forme ». D’où la contradiction fondamentale que formule Platon : le sage doit à la fois réfléchir à l’idéal de la justice parfaite et obéir aux lois d’Athènes ou aux conventions du pays dont il est le citoyen. Le héros tragique franchit une limite intangible qui met en danger l’humanité même de l’homme, il met

que grâce à celles-ci il a acquis de nouveaux savoir-faire. A l’encontre de ce que qu’expose Platon dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence

partie de notre vie en main, c’est pourquoi il faut s’en servir et non laisser sa vie s’enfuir car ce serait perdre son temps. Chaque homme peut décider et ainsi déterminer son avenir selon ses propres perspectives, c’est la preuve d’une certaine liberté. C’est parce que le temps existe, et donc que la mort nous attend, que chaque journée a un sens. Le temps est un parcours à direction unique qui doit être embelli de nombreuses activités choisies par chacun d’entre nous.  On ne peut pas maîtriser