Platon Liberté

utilise le mensonge et la manipulation : est-elle éthique ? Aujourd’hui la publicité qui entoure non seulement les produits de consommation mais la politique et la justice n’est-elle pas une manifestation de la rhétorique sophistique critiquée par Platon et Socrate ?Ne faudrait-il pas mieux pratiquer la communication sur des convictions argumentées ou sur l’usage de la démonstration ? On peut dire tout ce qu’il nous revient de dire à condition de ne pas se contredire. Mais si l’argumentation est

effet, deux civilisations peuvent avoir sur une même question, deux opinions bien distinctes voire opposées. Malgré l'instabilité de ces jugements, cette diversité témoigne sans aucun doute de la multiplicité humaine : nous ne formons pas un. La liberté de pensée nous encourage par ailleurs dans cette direction : celle où chacun à le droit de penser et juger comme il le veut. Mais dans ce cadre-là, la quête de la vérité n'en devient-elle pas vaine si chaque individu est persuadé de détenir sa propre

et fuient le malheur. Pour Epicure (341-270 av. J.C.), il est naturel de rechercher le plaisir car c'est vivre en conformité avec la Nature. Ce n'est ainsi pas le Bien idéal qui est le but et le sens de l'existence (contrairement à ce que pensait Platon) mais le bonheur. L'épicurisme est un hédonisme, une morale du plaisir. Elle est résumée en un quadruple remède (tetrapharmakon): Les dieux ne sont pas à craindre. La mort n'est pas à craindre. Le bonheur est facile à atteindre. La douleur est

de tous les dieux qui, d'après lui, ont puni les athéniens qui furent fait prisonniers pendant la guerre de Sicile. 4. 4 Socrate et Platon s'oublient même eux aussi de temps en temps. Ils laissent ainsi s'échapper de leurs récits des choses basses et puériles. 4. 5 Timée revendique les froides pensées de Xénophon. Il n'est vraiment pas un bon orateur. 4. 6 Platon parle de façon trop grandilocante dans certaines de ses oeuvres ce qui rend son style compléteetn froid. Ainsi, lorsqu'il parle de "monuments

d'Aubigné s'engage dans Les tragiques tandis que Ronsard choisit le camp catholique. Au XIXe siècle, Hugo se dresse, dans Les Châtiments, contre l'oppression de Napoléon III. Au XXe siècle, Eluard ( cf. sa Préface à L'Honneur des poètes et son poème « Liberté ») et Aragon ( cf. Le Musée Grévin ) participent activement, à travers leurs écrits, à la résistance contre l'occupant nazi. « L'écrivain est en situation dans son époque : chaque parole a des retentissements. Chaque silence aussi. », Sartre.

bien commun comme de la vérité. Un sophiste dans l’entendement qu’en ont la plupart des gens se résume à ça. Cette image est en partie vraie, mais une grande lacune subsiste, si bien qu’il n’est question des sophistes que quand il est question de Platon, ainsi personne ne pense aux sophistes d’avant, ni même à ceux d’après. Pour les philosophes les sophistes sont morts et enterrés, ils ont été les adversaires de ce qui a peut être été la plus grande bataille philosophique, et comme il est aisé de

forcément le travail. Le but vers lequel tend l’idée du génie tient à la nécessité d’éclairer le monde. En ce sens, l’idée apparaît comme la pensée qui se rattache au réel. Ainsi, Aristote s’est opposé au dualisme entre le corps et l’âme énoncé par Platon afin de rendre compte du monde sensible. Ainsi, le génie n’est pas uniquement celui qui se détache du monde sensible pour tendre vers le monde « intelligible » des Idées. En effet, le génie c’est aussi celui qui est capable de rendre compte du monde

toujours qu’ils ont le meilleur régime. Platon qui estime la démocratie (sans pour autant en dire que c‘est le meilleur régime), dit que ce régime c’est : « La foire aux constitutions et la mise en place de gouvernements anarchiques aux seins desquels il suffit à un homme politique de se dire l’amis du peuple pour être comblé d’honneur ». L’homme démocratique est un homme qui se voue aux plaisirs, et ses plaisirs il les met tous sur un pied d’égalité. Pour Platon le meilleur régime politique est celui

PLATON (COURS 1) Jamais marié, de famille aristocrate anti-démocratique, soldat pendant la guerre de Sparte, élève de Socrate, fondateur de l'académie où il a enseigné (jusqu'à l'âge de 81 ans) la philosophie, Aristote fut son plus grand élève Qu'est-ce que Platon a-t-il apprit de Socrate? Qu'est-ce qu'il faut rejeter? Dans les travaux des grands comme Homère... on retrouve l'éthique guerrier. Il s'agit de: Ce qui est valorisé c'est la force, le courage et l'habilité à exécuter de grandes

Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe3 ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon, qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie4. La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs humains : philo-hèdonos (amour du plaisir), philo-sómatos (amour du corps), ou philo-nikos (amour de la victoire). Pour lui