Platon Lois Iv Cité

: pouvoir. Régime politique dans lequel le pouvoir appartient au peuple, les citoyens. Ou le commandement d’un seul, est la première des constituions que discerne la pensée pltq dès les V et IV ème siècles. Terme peut avoir une signification péjorative : Hérodote l’identifie à la tyrannie. Au contraire Platon, considère la monarchie avec l’aristocratie comme un régime idéal. La démocratie a été inventée par les Athéniens. , Au 8 eme siècle les rois ne sauront plus que des magistrats élus (sparte)

Texte d'Aristote, LES MAGISTRATS dans la «  constitution d'Athènes » : il explique comment on transforme la royauté à un régime politique plus ouvert. Archonte éponyme= terme utilisé pour dire magistrat. Les cités et leurs caractéristiques : la cité appelée « polis » est une ville qui a une assise territoriale, un espace précis. Toutes ces cités avaient une grande place appelée » l'agora » puis elles avaient une citadelle qui était un refuge en cas de menace. Mais aussi il y avait un temple qui

la question suivante: « comment faire pour qu'une cité (dans le sens de l'État) soit bien gouvernée? » (La République (V-IV av JC), Platon). Par bien gouvernée n'entendons pas efficience mais justesse du projet politique. La vie de Platon illustre bien la finalité de cette matière: déçu par la politique active, Platon quitte ses fonctions et réfléchit à la cité idéale. Quel sera le but de cette cité idéale? « Obtenir des hommes justes » pour Platon, « Réaliser le bonheur des citoyens » pour Aristote

un dieu unique. La Bible est considérée comme l’expression directe de dieu (Premier livre le commencement et « Dieu créa la Terre ») la bible contient un droit qui est révélé par ce dieu unique à son peuple (origine divine immédiate). Les lois donnés par dieu son contenu dans cinq livres qu’on appelle le pentateuque Trois livres qui renseigne clairement sur cette transmission par dieu aux hommes (l’Exode, le Lévitique et le Deutéronome) le premier procédé connu est transmis par l’Exode

passionné par l'organisation de leur cité . L'organisation des cités est stratégique et vitale pour la survie de la cité . C'est dans le cadre de la cité que se développe les idées grecques, on met un point d'honneur à ce démarquer des cités voisines, d'où le fusionnement des esprit intellectuels . Dès les origines, ils n'y a pas un seul modèle politique connus, plusieurs modèle d'organisation civiques ont existait . Section 1 : Organisation de la cité et le démocratie . Par exemple les

différences sociales et également du fait de la coutume qui tient lieu de Constitution. La société repose sur un ordre mythique et global, les dieux ont créé la Terre et ont donné des lois et des coutumes sociales aux hommes. Désobéir, c’est désobéir aux dieux. Ces principes d’organisations sociales sont les lois de la nature. On ne peut pas parler de pensée politique réelle. La politique ne se pense pas, c’est la perpétuation d’un ordre établi et l’application de principes. II- Les monarchies

''Allégorie de la Caverne'' - République, Platon. II. L'Homme, être sensible. III. L'Homme, être libre ? IV. L'Homme, être rationnel. V. L'Homme, individu conscient. VI. L'Homme, être moral ? VII. L'Homme, être politique. VIII. L'Homme, être dénaturé. L'HOMME, ÊTRE DOUBLE. cf : PLATON - "Allégorie de la caverne" p74-75. Platon est un philosophe de l'antiquité grecque (IV av. J-C). Son oeuvre : La République ➜ utopie de la cité idéale. Platon est un élève de Socrate, celui-ci

Economie générale Cours 1 Plan : I. Les premières réflexions de nature économique II. L’élaboration d’une pensée économique : la doctrine mercantiliste III. L’émergence du libéralisme : Quesnay et la physiocratie IV. Les fondements de l’éco politique. Les « classiques » anglais : Smith, Malthus, Ricardo, Mill et l’école française : Say V. La critique marxiste de l’éco politique et la contestation du « mode de production capitaliste » VI. Le nouveau paradigme de la microéconomie. Les

homme bon que ce qui rend la cité bonne. Voilà pourquoi on les confond (PLATON ET ARISTOTE). Les Anciens ne distinguent pas morale et politique. La République de PLATON est aussi bien un traité de morale que de politique. La cité est conçue par analogie avec l'âme. Elles sont toutes les deux tripartites, et la justice qu'il s'agisse de la vertu morale ou de la vertu sociale consiste dans le bon ordre entre les trois parties. Celui qui est en droit de gouverner pour PLATON est donc le sage, celui qui

08 Lacore.fm Page 143 Mercredi, 16. septembre 2009 12:04 12 CORPS DES CITOYENS, CORPS DE LA CITÉ L’emploi métaphorique du mot « corps » pour représenter la communauté des citoyens est parfaitement usuel dans la réflexion politique moderne. Or, paradoxalement, en dépit du rôle fondateur de la pensée politique des Grecs dans la réflexion occidentale, de la Renaissance à l’époque moderne 1, la métaphore même du corps politique et de ses membres ne plonge pas ses racines dans la réflexion politique