Platon Lois Iv Cité

d'une simple description). (Idée à vocation politique). Lorsqu'une pensée cherche à justifier ou à critiquer les institutions politiques, cette pensée est elle-même politique. L'idée politique peut constituer successivement une description de la cité réelle ou idéale, une justification des institutions ou l'instrument d'une critique du pouvoir et lorsqu'une idée politique paraît avoir été transposée dans la réalité institutionnelle, il semble qu'il existe toujours un décalage entre la théorie et

qui est le corps. Il s'agit de nous rendre compte si Aristide Quintilien suit les doctrines grecques antiques : nous le croirons en prin- cipe, parce qu'il se donne lui-même comme un disciple fidèle des anciens maîtres; mais des expressions de Platon telle que « l'âme allant vers la genèse » ou a l'âme qui se repaît de la terre » amèneront la persuasion. Porphyre ou Synésius, ou d'autres, nous renseignent bien sur la traversée du fleuve ou du bras de mer que doit accomplir le futur roi

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

est beau et bon pour celui qui commande, et d'une race bonne et belle, alors que l'autre est le contraire et d'une race contraire. Dès lors, dans notre cas, c'est quelque chose de difficile et d'ingrat que d'être cocher. Commentaire : Pourquoi Platon convoque-t-il cette image ? Sans doute parce qu'il nous est difficile, voire impossible, de définir réellement ce qui nous tient lieu de principe. Ce qui structure notre être, ce qui nous est le plus proche et le plus profond est aussi ce qui est

« L'allégorie de la caverne de Platon », Les républiques, livre VII (manuel page 35) Contexte et auteur Socrate est le premier philosophe au V ème av. JC en Grèce antique. Alors que la cité de sparte se concentre plutôt sur l'art de la guerre, Athènes met au même niveau la sagesse et la guerre. C'est la ville de la démocratie, le pouvoir au peuple. Si c'est le peuple qui est souverain, qui est le peuple ? Les citoyens sont le peuples, donc les hommes, qui ont fait leur service militaire participent

République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la

Education théorique et pratique des LA POLITIQUE STRUCTURE GENERALE. Livres I et II et II III Définition de la spécificité de la cité et du politique : I Définitions des différentes cités. a) Constat de la diversité b) Travail de désignations : Aristocratie, Oligarchie, Monarchie, Politie et tyrannie . c) Définition générale de chaque type de régime. IV Les spécificités qui résident ; Les différentes combinaisons : Démocraties qui se rapprochent plus ou moins des oligarchies (cens + ou

LEÇON 1. La cité comme réalité et comme idéal I. La politique comme devoir moral Morale et politique sont identiques. La cité est comme la réalité et comme idéal. La politeïa est l’affaire des citoyens. A. La cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue géographique

montre pas les exclus de cette democratie (les femmes, les étrangers....) problématique: comment les citoyens athéniens pratiquent-ils la démocratie dans leur cité ? I.Ils participent à la vie politique d'Athénes 1.Les citoyens sont peu nombreux mais privilégiés (fiche 1 question 2) 2-être né de "parents ayant tous deux droit de cité" c'est-à-dire un père citoyen et une mère fille de citoyen athénien. -Avoir 18ans et être inscrit au dème(=arrondissement/quartier) -être un homme -être de

ATHÉNIENS III. LA CONCEPTION DE LA JUSTICE OU DE L'INJUSTICE SELON SOCRATE IV. EVALUATION ET INTERET V. Evaluation VI. Intérêt CONCLUSION Lexique Sources Observations INTRODUCTION De toutes les figures si éminentes qui ont su marquer allègrement l’Histoire de la philosophie de la Grèce Antique, s’inscrit en droite ligne Socrate. Ce dernier à sans doute influencé ses successeurs immédiats : Platon et Aristote partisans de la rhétorique et artisans du bon sens. Socrate qui nait