Platon Lois Propriété Privee

obligation lois ne sont pas considérées comme des contraintes mais des obligations les droits // le droit  le droit : système juridique en vigueur dans une société (le droit positif : droit institué dans une société) ⇒ constitution (loi fondamentale et dont toutes les autres lois doivent être conformes)  + les lois + règlements + jurisprudence (ensemble des décisions de justice rendue par rapport à un type de cas donné)  un droit :    « La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent

✓ Chapitre3 : La conscience, l’inconscient et le sujet Page 4 ✓ Chapitre 4 : Le Désir Page 7 ✓ Chapitre 5 : La Raison et le Réel Page 9 ✓ Chapitre 6 : La Vérité Page 10 ✓ Chapitre 7 : L’allégorie de la caverne de Platon Page 12 ✓ Chapitre 8 : L’Art Page 15 ✓ Chapitre 9 : Le Vivant, la matière et l’esprit Page 17 ✓ Chapitre 10 : La culture Page 19 ✓ Chapitre 11 : La Démonstration Page 20 ✓ Chapitre 12 : Le Travail Page 21

aux sujets et casser ou anéantir les lois inutiles pour en faire d’autres, ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois ou à ceux qui ont commandement sur lui. C’est pourquoi la loi dit que le prince est absous de la puissance des lois et ce mot de loi emporte aussi en latin le commandement de celui qui a la souveraineté […]. Aussi voyons-nous à la fin des édits et ordonnances ces mots : « Car tel est notre plaisir «, pour faire entendre que les lois du prince souverain, ores qu’elles fussent

de rechercher la nature humaine, si elle existe. Pour la découvrir, il faut remonter à l'origine. L'homme naturel, l'homme dans la nudité de sa nature, c'est l'homme moins tout ce qu'il doit à la société. Il faut donc imaginer l'homme seul, isolé, privé du commerce de ses semblables. L'hypothèse de l'état de nature consiste donc à décrire l'homme sans, ou avant la société. L'homme à l'état de nature, par définition, n'éprouve que des besoins naturels, c'est-à-dire les besoins vitaux, biologiques,

Obeir a la loi est-ce renoncer à sa liberté De nos jours, toutes les sociétés modernes sont régis par des lois càd des règles édictés par une autorité, que toute personne doit suivre. A contrario, la liberté désigne le fait de pouvoir agir sans contrainte. Il n’y a que les êtres vivants qui peuvent être libre dans le sens où les annimaux ne font pas appel a leur raison mais à leur instincts, leurs désirs pour agir; c’est donc

équivalent du grec teknhné) technique, savoir-faire (à différencier des beaux-arts) « Forme » : finalité, but, fonction assignée à l’objet Aristote : objet existe si : matière – forme – production – fin (fonction) B) Travail et technique (un mythe) PLATON, Protagoras (Mythe : récit fictif à dimension symbolique) Mythe sur la création des vivants par les Dieux, il s’agit de trouver un équilibre pour assurer la survie de chaque espèce Mais il ne reste plus rien pour les hommes, leur survie est

développées en premier. Le mot économie vient d'ailleurs du grec (de oikos, la maison, notamment en tant qu’unité sociale et économique, et nomos, l’ordre, la loi). Parmi les penseurs, souvent philosophes, qui se sont intéressés à l’économie, Platon et son élèveAristote sont probablement les plus connus. Les philosophes grecs subordonnent l’économie à lapolitique : c’est l’art d’administrer ses biens ou sa cité. La science économique n’existe pas, au contraire de la science politique, qui se

noblesse ni de valets. Pas d’art ni de luxe en Utopie, mais des besoins simples, on ne travaille que pour de besoins réels. Les habitants changent de maison tous les dix ans, les portes ne se ferment pas à clé -> pas de convoitise (absence de propriété privée). La ville est entourée par un « rempart haut et large » => protection (enfermement) A côté du travail : activités ludiques et culturelles proposées à tous les utopiens : Ce sont des activités absolument libres (à l’opposé du travail).

que · L’âme inférieure se situe dans les viscères : mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait

L1 - Lire La République de Platon M. Gibert Plan de La République de Platon1 Plan général A. Préambule : critiques des opinions reçues sur la justice (Livre I) 1. Introduction : Socrate & Céphale (327a-336b) 2. La thèse de Thrasymaque (336b-354c) 1. 1. La justice est l’intérêt du plus fort (336b-347e) 1. 2. L’injustice est-elle plus profitable que la justice? (347e-354c) B. La justice dans l’État & l’individu (livres II-IV) 1. Introduction : la méthode de Socrate (357a-369b) 2. Genèse et