Platon Lois Propriété Privee

Ex-Yougoslavie) Questions nord/sud ont atteint une intensité dramatique, on a les gènes d‘une véritable explosion a l‘espace planétaire. Aucune période n’a laissé derrière elle autant d’handicap pour la génération future, des milliers de personne sont privé de cette espace élémentaire qu’elle est. Les problèmes sont de plus en plus complexes et ne peuvent plus recevoir de solution. Il faut reconstruire la respublica, le bien commun, c’est à dire des structures juridiques et politiques. La construction

l’organisation sociale que suppose le «perfectionnement» du travail ne conduit-elle pas nécessairement à une hiérarchisation qui, dans sa face plus sombre, peut conduire à ce que l’homme travaillant pour un autre que lui-même, se trouve à la fois privé des fruits de son travail et de son activité même en tant qu’elle est dirigée par un autre. On en vient alors à la critique de Marx.  Le travail est-il ce qui me libère ou ce qui m'emprisonne? Cette question en amène une seconde : si ce même « perfectionnement

désigne une activité. L'idée est donc bien différente : elle évoque en effet une vie psychique inconsciente, et non une simple absence de conscience. Autrui. L’altérité semble etre un sujet abordé tardivement en philosophie (20eme siecle) pourtant, Platon thématise dans le sophiste les différences du même et de l’autre, thématisation qui est devenue et est toujours essentielle en philosophie. Cependant, il est nécessaire d’établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout

il est subjectif et éprouvé par un sujet, ce n'est pas une proprieté d plaisir a-t-il la même positivité, la même réalité que la douleur ? Epicure a par exemple une conception négative du bonheur (ataraxie), qu'il conçoit comme une absence de troubles. Si seule la douleur est positive, le plaisir serait alors simplement l'état dans lequel on ne souffre pas (ex : plaisir de ne plus subir la douleur de ces chaînes dans le Phédon de Platon, qui ne défend pas cependant une conception négative du plaisir)

c’est cette hostilité du milieu naturel qui oblige l’homme à se fabriquer des outils, des vêtements, c’est-à-dire des objets techniques. Et c’est seulement de cette manière qu’il pourra vivre et s’adapter à ce milieu. a) Le mythe de Prométhée (Platon) L’animal, lui, est doté d’une protection contre cette hostilité du milieu naturel (ex : l’ours a une peau forte et un pelage résistant et adapté contre le froid, le poisson dispose de nageoires et des organes de respiration adaptés pour vivre

âme-reflet-du-corps, qui apparaît dans les eaux ou dans les objets brillants. Encore faudrait-il tenir compte d’une autre sorte d’âme, que l’individu a en commun avec un animal, par exemple, et qui entraine une communauté de destin et même de certaines propriétés physiques et morales. Les Grecs primitifs se représentèrent eux aussi l’activité vitale sous les formes diverses de l’ombre, de l’image, du simulacre, des spectres des défunts. A l’image de l’âme semblable au corps qu’elle occupait, bien que plus

Montesquieu (1748) DE L’ESPRIT DES LOIS PREMIÈRE PARTIE (Livres I à VIII) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

prépondérant aux idées et pour laquelle il n'y a pas de réalité indépendamment de la pensée. Le monde réel n'existe qu'à travers les idées et les états de conscience. Le monde et même l'être se réduisent donc aux représentations que nous en avons. Pour Platon (427-347 avant JC), le monde des Idées constitue la vraie réalité. Descartes (1596 1650) qui peut être considéré comme un idéaliste, considère que c'est l'esprit de l'homme qui est sa véritable nature et non son corps. Le principe de l'idéalisme

------------------------------------------------- Platon reprend les idées de Socrate mais les mène plus loin ; expliquez ces deux points. A l’âge de 20 ans, PLATON (philosophe grec du -4e S.) rencontre Socrate qui en a alors 63 et devient son disciple. Socrate n’a d’ailleurs rien écrit, PLATON écrit pour lui. Socrate lui transmet sa manière de voir et sa méthode (la maïeutique). La mort de Socrate fut l’élément déclencheur de la propre philosophie de PLATON. Il reprend Socrate, mais il va plus loin

dernière capacité qui consiste à rendre « l’imaginaire propriété » plus agréable en modifiant à souhait l’image de l’objet désiré. La propriété est un terme qui désigne ce que l’on possède, c’est-à-dire ce dont on peut posséder librement et absolument. Ainsi l’objet désiré m’appartient-il grâce à mon imagination. D’ailleurs, je ne pourrai jamais le posséder aussi librement et absolument qu’en imaginaire car le monde réel m’impose les contraintes des lois naturelles, tandis que mon imagination est sans limites