Platon Lois Propriété Privee

sont à caractère général, impersonnel, visant tous les membres du corps social. C’est ce sens du mot droit que l’on qualifie d’objectif, on fait ici abstraction de son application. Il est aussi divisé : droit positif/droit naturel, droit public/droit privé… Comme le disait Aristote, ce sont des « espèces » qui se rattachent au droit objectif. Droits subjectifs : On s’intéresse lorsque l’on parle des droits subjectifs aux sujets auxquels s’appliquent le droit objectif. Les droits subjectifs sont les

Résumé du texte 3a p 305(es) p296 (s) p 441 (l) . Un prince doit paraître bon, clément, pieux, loyal et juste, même s’il n’est pas utile de posséder réellement ces qualités ou d’en faire usage. . Pour se conserver , le pouvoir est au dessus des lois de l’humanité : - il doit persévérer dans le bien s’il n’y trouve pas d’inconvénients, s’en détourner quand les circonstances l’exigent ( ce dont il est le seul juge…) Le prince doit surtout feindre la piété, car les hommes jugent plus

Maîtres et Possesseurs de la Nature » 1. Travail, Technique et (Connaissance de la) Nature 2. De la Maîtrise de la Nature à la « Dénaturation » B. La Technique : Travail et Dépendance 1. La Sortie de l’état de Nature 2. Travail et Nature 3. Travail et Propriété II. LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE : LA QUESTION DE LA LIBERTÉ A. Le Progrès Technique, Facteur de Libération ? 1. La Neutralité de la Technique ? 2. Le Principe de l’Action Extérieur à la Technique 3. La Technique comme Fin en soi B. La Culture Technique

êtres qui l’environnent, sur ce qu’aurait pu devenir le genre humain s’il eût été abandonné à lui-même. Va traiter de l’homme en général, va oublier donc les temps et les lieux, veut s’adresser à toutes les nations. (peu ou prou prétentieux ? « les Platons et les Xénocrates pour juges »). A lu l’histoire de l’homme dans la nature et non dans les livres des hommes (l’un ment l’autre non). Il n’y aura de faux que ce qu’il aura mêlé du sien sans faire exprès. Va décrire comme était l’homme dans des temps

cours, etc… Judiciaire: relatif aux juridictions de droit privé Section 1: Les divisions du droit Le droit privé règlemente relations entre personnes privées (physiques ou morales). Droit public régit les relations dans lesquelles est impliquée une personne publique (Etat, région, département, collectivité, entreprises publiques). Cette distinction se retrouvait déjà dans le droit romain: le droit public (publicum jurius) au droit privé Cette distinction n'est pas absolue. Dualisme juridictionnel

référence à la morale. Le juge lui-même prend largement en compte ces notions morales pour décider par exemple de la garde des enfants en cas de divorce, la désignation du tuteur… (Sélection de l’époux ou de la personne qui est de bonnes moeurs). La propriété qu’on revendique sur un meuble n’est-il pas présumé que pour le possesseur de « bonne foi »? Cette bonne foi a une place fondamentale même en droit des affaires. (Cette prise en compte de la morale est aussi constatée en droit français : Art. 1135

catholique est dominante, le protestantisme apparaît en Europe, mouvements investis par Martin Luther, et Jean Calvin. Dien est transcendant, ses volontés sont inacessibles aux hommes, remise en question de la médiation avec Dieu. L’accès à Dieu doit être privé, personnel. Idée de la presdestination : question du salut. Dieu seul en décide, il en a déjà décidé, des hommes seront rachetés ; « Dieu n’existe pas pour l’homme, c’est l’homme qui existe pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne

Droit privé « Ubi societam ibi jus » : là où il y a société il y a droit. Dès qu’il y a une ou plusieurs sociétés il y a du droit. Il façonne notre vie en société, fixe nos règles de conduite. Ex : monde des affaires (droit des affaires), société familiale (droit de la famille)... Quelque soit la taille, l’étendue de la société il y a du droit qui la façonne. Paul Martens « droit est né d’un projet de diversion, il a pour ambition de baisser la violence, de la styliser, de lui ôter sa dramatisation

commune sur les plans politique, militaire et religieux. Les femmes pouvaient participer à la vie religieuse. La vie économique ne faisait pas partie des domaines de l'activité civique.   I- Citoyenneté et vie économique Le rapport à la terre → Propriété de la terre qui reste un privilège du citoyen. Il faut une décision exceptionnelle de l'assemblée pour accorder le droit d'entkésis à un étranger. Les citoyens, pour la plupart propriétaires, étaient donc soit exploitants pour leur propre compte

naturel est presque toujours rattaché à un passage d'Antigone ou de Sophocle (440 av J.C). Loi naturelle= loi des Dieux Le droit aurait donc pour vocation d'imposer la loi naturelle aux Hommes. Le droit naturel : inégalité Calliclès,personnage de Platon dans son Oeuvre Gorgias (?). Pour cette personne, ce qui est normal c'est que la force l'emporte toujours. Et le droit appliqué aux Hommes n'aurait pas à remettre cela en cause. La règle de droit est imposée par le plus fort et l'injustice apparaît