Platon Menon La Vertu S Enseigne Elle

l'amour de Dieu. La poésie, le chant et la danse étaient en effet les expressions de prédilection de la piété soufie. Leur doctrine connut un nouvel essor pendant le XIIe siècle, comme chez la kabbale, en même temps les lettrés se prirent à étudier Platon*, Aristote* et les néo-platoniciens*. Un des plus grands penseurs du soufisme, Al Gazali (l058-llll) apprenait(11) à ses disciples comme les cathares prêchaient- que seulement, à l'homme le plus pur, est permis de 8 9 p. 56, Joy d'Amor, Charles

loüe, Ou qu�on les blasme, à vous seul entre tous Je m�en rapporte icy, car c�est à vous, A vous Seigneur, à qui seul je les voüe : Comme celuy qui avec la sagesse Avez conjoint le droit et l�æquité, Et qui portez de toute antiquité Joint à vertu le tiltre de noblesse. Ne desdaignant comme estoit la coustume, Le long habit, lequel vous honnorez, Comme celuy qui sage n�ignorez De combien sert le conseil et la plume. Ce fut pourquoy ce sage et vaillant Prince, Vous honnorant du nom

conduit  à  se  faire  couper  les  choses…  on  y  revient, décidément …  par Fulbert, l’oncle d’Eloïse…    ELLE  Vous étiez professeur de philosophie ?    LUI  Oui. J’enseignais la philosophie antique et médiévale.    ELLE  Où cela ?    LUI  J’ai  enseigné  en  Sorbonne,  fort  longtemps.  Je  poursuis  mon  histoire  :  non,  le  prélat  ne  passait  pas  la  main  sous  la  soutane  du Pape :  ce  dernier s’asseyait sur  une  sorte  de  chaise  percée, la  sella  stercocaria, et  le  prélat  lui 

également une vision sociopolitique – une vision de la manière de réaliser l’union d’une société laïque et d’une religion mystique. Ce programme ne se trouve dans aucun texte politique, car l’étude de la politique, telle que nous la concevons depuis Platon et Aristote, n’existait pas en Asie Mineure. Dans cette région aride et à la population clairsemée, dominée par des pasteurs nomades, il n’existait rien de tel qu’un polis, une cité, telle que nous les connaissons. Il n’y avait pas d’entité géographique

tel point de vue, l’œuvre de l’artiste serait, sinon irrationnelle du moins en marge de la raison. En fait, cette méfiance vis-à-vis de l’activité artistique remonte déjà au point de départ de la réflexion philosophique sur l’art qui commence avec Platon. Ce dernier, en effet, condamne les beaux-arts et la poésie conformément à son idée que la vérité est suprasensible. Or l’art repose sur l’apparence sensible, sur l’illusion et l’erreur. La vraie beauté détourne de la sensibilité et du corps. Comme

magie n’opère plus ayant épuisé son mystère.  Il relève de l’art mais aussi du religieux, et surtout des mathématiques et de la géométrie («  Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre  », gravé sur le portail de l’Académie de Platon) bref de tout ce qui a valeur de symbole, de tout ce qui rassemble les hommes autour de ce qui pourrait les séparer, les affaiblir. Par le sacré la créature se rend créatrice, dispose de sa propre force et s’engendre elle-même puisque « créer » c’est

son repos dans les créatures. Ridicules réponses des manichéens. 48 Chapitre XI. Les créatures changent; Dieu seul est immuable. Déloyauté de la jeunesse romaine. Chapitre XIII. 50 Chapitre XIV. Il se rend a Milan pour y enseigner la rhétorique. — Ambroise. Chapitre XIII. D’ou procède l’amour, — livres qu’il avait écrits sur la beauté et la convenance. 60 61 62 63 64 65 67 68 Il rompt avec les manichéens, et demeure catéchumène dans l’Église. 69 69

alors obéir. La raison ne peut qu'alléguer des raisons, auxquelles il semble toujours loisible d'opposer d'autres raisons. Ne disons donc pas seulement que la raison, présente en chacun de nous, s'impose à notre respect et obtient notre obéissance en vertu de sa valeur éminente. Ajoutons qu'il y a derrière elle les hommes qui ont rendu l'humanité divine, et qui ont imprimé ainsi un caractère divin à la raison, attribut essentiel de l'humanité. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER

Fiches & Méthodes CPGE scientifiques La parole Platon, Phèdre Marivaux, Les fausses confidences Verlaine, Romance sans paroles Coordination Sophie Rochefort-Guillouet Patrice Bégnana Brahim Boumeshouli Claudine Chevallier Lahoucine El Merabet Abdelbasset Fatih Céline Guillemet Françoise Gouzard-Thomas Jérôme Jardry Mustapha Jbilou Aurélien Liarte Irène Moillo Dominique Poulain Sophie Rochefort-Guillouet. Enrique Seknadje-Askénazi Charlotte Simonin Simon-Alexandre Zavadil ISBN 978-2-7298©Ellipses

que sont les prêtres et des professeurs. Pour lui, les religions sont de pire en pire surtout le Coran qui est la négation de la chose en soi. Le mouvement religieux est quand même sauvé car la condition humain est atroce et que si les religions enseigne la pitié, elle sont incorrect mais elles sont utiles. Les religions qui ne vont pas dans le sens de l’entraide sont des obstacles à l’expérience philosophique fondamental. 5) Rejet de la comparaison avec Spinoza = p 1412. Schopenhauer nie ceux