Platon Protagoras éducation

de la littérature ne paraît pas à ce point « tiré par les cheveux ». Exemple: Platon ( 428-347 avant JC), il a précisément une attitude ambiguë à l'égard des écrivains à ce sujet. Dans son dialogue la République, il estime que, les poètes et les auteurs de pièces de théâtre n'ont rien à faire dans une cité idéale. Le premier devoir des législateurs c'est de les chasser. Étant donné qu'ils créent des histoires, Platon leur reproche d'introduire dans les esprits la confusion entre le vrai et le faux

la schole le philosophe , l’humaniste , le dandy ,le professeur de philo… passent l’essentiel de leur vie dans la schole et l’otium . Etymologiquement la schole c’est d’abord le loisir et donc la tranquillité, le temps libre (d’après Chantraine) ,Platon l’emploi dans ses œuvres en parlant des vieillards . cad que quand on est un vieillard il est bcp plus interessant de chercher les loi sjustes pour la cite . La schole c’est ce qui vaut la peine qu’on y passe son temps, ce n’est pas un moment de détente

un par la comédie à travers d'une pièce de théâtre d'Aristophane; un par l'un de ses étudiants, Xénophon qui, quand il revient de la guerre, se marie et commence à écrire, notamment sur Socrate dont il fait un portrait de moralisateur; et enfin par Platon qui a aussi été élève de Socrate qui a profondément transformé sa vie. Socrate l'a touché par sa méthode et par sa mort, puisqu'il a été condamné par l'État à boire la ciguë. A partir de ce moment, là l'école socrato-platonicienne va s'opposer aux

Péloponnèse, mais les attaques contre les défauts et les dangers d’un régime démocratique sont longuement développées par Xénophon et Platon. Ces deux auteurs jugent peu prudent de laisser le peuple gouverner, en raison principalement de son ignorance de la chose politique. Xénophon, dans la République des Lacédémoniens incline à l’aristocratie, quand Platon, dans le Politique, souhaite un gouvernement idéal confié aux sages, la sophocratie. Toutefois, l’un comme l’autre condamnent fermement

C'est pourquoi Descartes affirme « qu'il vaut mieux changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ». Il faut régler nos désirs sur ce que nous pouvons obtenir, vivre conformément à la nature. C'est la sagesse même. On peut même soutenir avec Platon que le désir naturel à l'homme, qui accomplit l'excellence, l'essence de l'homme est le désir de vérité. La philosophie comme recherche de la sagesse, de vérité, comme exercice de la raison nécessaire, libère l'homme de toutes les illusions et injustices

c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie[4]. Le terme est composé des mots « ami » (philos) et « sagesse, savoir » (sophía), la « philosophie » signifiant ainsi : « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains » : philo-hèdonos

de l'Euripe, canal où se joue la bataille qui voit la Grèce se délivrer de ses ennemis. Aristophane insinue à de nombreuses reprises dans ses pièces qu'il est de basse extraction. Néanmoins, sa culture montre une éducation coûteuse, auprès de sophistes comme Prodicos de Céos ou Protagoras. Contemporain de Socrate, il est aussi son ami. Il se lance publiquement dans la tragédie à partir

personne, quelle que soit ses origines ou sa langue ( traduction de la Bible ). B) Ses incertitudes. L'horreur des guerres civiles fait naitre doutes et incertitudes sur la nature humaine. Eloge de la folie ( Erasme) C) Ses ideaux. Education et enseignement fondamentaux + réforme de la pédagogie. Tolérance. Liberté de l’Homme. Existence d’un libre-arbitre Réhabilitation de l’Homme Jugement critique (ex: créations littéraires de mondes utopiques) Dénonciation des

Ces actions là n’ont pas d’origine puisqu’elles proviennent d’un facteur qui échappe complètement à l’homme. L’homme ne naît ni bon ni mauvais, il est entièrement responsable des ses actes bien qu’il soit en grande partie influencé par son éducation et son environnement. Il demeure toujours son goût pour la liberté qui le conduit vers la méchanceté (le « non » de l’enfant). C’est pour cela qu’il doit être discipliné et ne pas sombrer dans l’animalité (Kant, Réflexions sur l’Education). La méchanceté

l’éducation de la société et sont les seuls à jouir du pouvoir politique. Sont égaux par l’éducation :les enfants sont présenté aux vieillard de la tribu. A l’âge de 7 ans ils appartiennent à la cité, et sont enrégimentés dans un groupe ou il reçoit éducation civique militaro sportive et musicale. Au fil des âges, ils doivent subir différentes épreuves. De 12 a 30 an ils vivent au dortoir, âpres 30 ans ils doivent se marier mais reste soldat a vie et doivent prendre les repas en commun sous peine de perdre