Platon Rectitude

22 Le juste et le justicier ............................................... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) ......................

..................................... 20 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible .............................. 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 23 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) ......................................................................................... 24 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière

première difficulté que l’on rencontre en lisant un texte de Platon, c'est de savoir s’il exprime la pensée de Socrate ou celle de Platon. De la tradition, on retiendra que les premiers dialogues de Platon (de l'Hippias au Banquet) présentent la pensée de Socrate, et que le personnage Socrate dans ces dialogues est le personnage historique. Dans les dialogues suivants, Socrate serait un personnage fictif, et la pensée celle d’un Platon libéré de la tutelle de son maître. Ce problème n'est pas seulement

nous faire part de vos difficultés et de l’évolution de votre réflexion. Dans ce texte, Platon aborde la question de la connaissance vraie. Il commence alors par une image, celle du regard. Les yeux ne voient pas de la même manière des objets selon qu’ils sont éclairés par une lueur nocturne ou par la lumière du jour, du soleil. Il s’agit ici d’un constat simple que tout le monde peut faire, mais Platon va poursuivre cette image en la transposant au niveau de l’âme pour aborder la question de

sédentarisation et précède l'éparpillement des peuples : le droit repose sur une racine indo-européenne « rk » : Right, diritto, diretum... Parler avec un vocabulaire est déjà penser d'une certaines façon : valeur commune : oriente le sens du droit : Rectitude, pas tordu, va dans un sens. → Une première matrice juridique -Même conception du contenant du droit avant d'être celle du contenu. Les institutions sont le contenant du droit. Se dessine une certaine unité des différentes conceptions. A./.Une

contraire, elle a connu de nombreuses et importantes transformations au cours de son histoire. L’éthique occidentale a connu plusieurs grandes périodes. L’éthique dans l’Antiquité était dominée par le concept de «vertu» aussi bien chez Socrate que chez Platon et Aristote. Ainsi, l’homme bon est celui qui réalise bien sa fonction. Il s’agit donc de réaliser pleinement la nature et ce qui constitue la nature humaine, afin d’atteindre le bonheur. C’est Descartes qui est le premier qui a prit nettement ses

particulier. Socrate était le professeur de Platon, il n’a rien écrit lui même. Platon va tirer l’enseignement pratique de Socrate vers l’idéalisme. L’idéalisme chez Platon est le fait que le monde est divisée en deux: le monde sensible avec le bien, le beau et le vrai et le monde des idées, des formes, de la vérité. Platon avec son livre « La république » sort le premier livre politique qui critique la démocratie athénienne. Ce qui a traumatisée Platon c’est la condamnation de Socrate, qui a été

par la technique. I la Technique comme libération de l’humanité  On peut soutenir dans un 1er temps que la technique permet une libération de l’humanité. 1) le mythe de Prométhée Le mythe de Prométhée, raconté dans le Protagoras de Platon, permet de soutenir une telle vision libératrice de la technique. En effet, les hommes sont présentés initialement comme une espèce en défaut par rapport aux autres espèces animales. Epiméthée a attribué rapidement l’ensemble des défenses naturelles

circonstance. Platon nous laisse une description très sévère, très critique de ce que sont les sophistes, pour lui ce ne sont que des beaux parleurs, que des mots. Ce sont les discours qui tiennent lieu de gouvernement, il n’y a rien de profond qui puisse être réalisé par les sophistes. En plus l’enseignement qu’ils diffusent est un enseignement qui doit conduire à l’avis de tous, du moment que tous deviennent capable de défendre leurs idées, c’est un moyen de défendre la démocratie or pour Platon la démocratie

LE BANQUET Tous les Dialogues de Platon dans la même collection ALCIBIADE, traduction de Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta