Platon Statut Image

travailler un jour à Paris. Le passage est une description du juge sur un registre comique voir satirique. On peut découper l'extrait en trois partie : -Tout d'abord, l'auteur s'attache à critiquer physiquement le juge Simon. Rousseau ignore le statut social du juge. Il commence par critiquer l'apparence, puis en effectuant une description du bas vers le haut. Le but de Rousseau est de tourner en dérision, rabaisser le juge en provoquant le rire chez le lecteur. -La seconde partie se concentre

union que Descartes renvoyait au domaine du sentiment mais qu’il nous faut penser si l’on veut concevoir un seul et même sujet pour la science et pour la vie.   I-Dire que « je suis mon corps », c’est supposer une identité immédiate du corps au statut de sujet. Le sujet est ce qui est à l’origine de l’action, ce qui en est la cause première et unique. Etre sujet c’est se poser comme origine d’une action et non simplement comme un maillon dans l’enchaînement des causes et des effets. C’est pourquoi

Fiches & Méthodes CPGE scientifiques La parole Platon, Phèdre Marivaux, Les fausses confidences Verlaine, Romance sans paroles Coordination Sophie Rochefort-Guillouet Patrice Bégnana Brahim Boumeshouli Claudine Chevallier Lahoucine El Merabet Abdelbasset Fatih Céline Guillemet Françoise Gouzard-Thomas Jérôme Jardry Mustapha Jbilou Aurélien Liarte Irène Moillo Dominique Poulain Sophie Rochefort-Guillouet. Enrique Seknadje-Askénazi Charlotte Simonin Simon-Alexandre Zavadil ISBN 978-2-7298©Ellipses

Le signe n’est pas un état mais un statut. « Une chose n’est un signe que parce qu’elle est interprétée comme le signe de quelque chose par un interprète ». Eco – Différence entre l’usage et l’interprétation : Ces usages ne sont pas appréhendables par les disciplines. Les images sont plus ouvertes à l’interprétation que le texte. On ne peut pas prévoir les utilisations des textes et des images avant qu’elles soient produites. Qu’est ce qu’une image ? Une image est un discours, un ensemble de signes

par rapport au La question du système pose bien sûr le problème d’une interprétation ésotériste de Platon. Si l’on adopte une interprétation continuiste, il faut préciser d’abord que la reconnaissance de la présence d’un système chez Platon repose en partie sur une tradition indirecte c’est-à-dire sur le maillon essentiel constitué par Speusippe et Xénocrate qui ont élaboré la doctrine de Platon et en ont préparé ainsi son développement néoplatonicien (cf. Krämer dans M. Zambon) ainsi que sur les

Microsoft Word - 5. Femmes et hommes.doc 1 5. FEMMES & HOMMES On soulignera en introduction, après l’ethnologue Marcel Mauss, combien « la division par sexes est une division fondamentale qui a grevé de son poids toutes les sociétés à un degré que nous ne soupçonnons pas ». À l’échelle des cités grecques, les inégalités sociales de sexe – s’appuyant sur des représentations fortement différenciées du masculin et du féminin – pèsent lourdement sur la hiérarchie sociale. Un certain aveuglement

est la chasse et non l’arrivé parce que sinon il n’y a pas de philosophie. Si elle est infinie c’est peut être parce que le philosophe n’est pas le pire des sophistes c'est-à-dire que le moment où il croit ne pas être sophiste, il n’est pas la pire image du sophiste car il ne se sait pas sophiste = peut être qu’il est celui qui chasse donc peut être qu’il n’existe pas de philosophe où le philosophe ignore qu’il est sophiste. Le philosophe est peut être le comble du sophiste. Si on ne peut pas dire

réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de

morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe

oreilles. [Constatation et ouï-dire.] 102. Pour Dieu toutes choses sont belles, bonnes et justes. Les hommes conçoivent les unes comme injustes les autres comme justes. 103. L'origine et l'achèvement sont réunis dans la circonférence du cercle. [Spirale, image du progrès intérieur.] 104. Quel est leur esprit, leur pensée? Ils obéissent aux incantations des peuples, ils ont pour instructeur la foule, ne sachant pas que la multitude est mauvaise, que les bons sont en petit nombre. 105. Homère était astrologue