Platon Statut Image

des siècles durant, l’esprit des inventeurs sans pour autant percuter. Certains historiens du cinéma ancrent même sa naissance dans la nuit des temps. Le cinéma remonte pour certains à pas moins de 380 ans avant J.-C. avec le mythe de la caverne de Platon, et pour d’autre, à quelques siècles plus tard, avec le théâtre d’« ombres chinoises ». A la vérité, ce n’est que vers la fin du XIXe siècle que le rêve se réalise. Tout d’abord, prouesse technique, le cinéma à ses débuts ne racontait pas d’histoires

pour représenter des animaux, des objets ou des scènes de la vie quotidienne (ex : les dessins d’animaux des grottes de Lascaux - préhistoire). 7 – Le signe peut-aussi être une image acoustique (un son, un bruit, un cliquetis, un signal sonore, une musique etc.) 8 – Un signe peut-être un artifice visuel renvoyant à une image acoustique (note de musique, voyelle, mots, morse etc.) 9 – Un signe peut-être un symbole dont la convention représente un évènement (ex : le ruban rouge replié sur lui-même

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

est libérale (…) La science politique devrait pouvoir séparer les éléments objectifs de ceux qui ne le sont pas. » Elle doit connaître et présenter les conceptions. Comportements politiques qui soient alimentés par plusieurs sources, points de vue. Platon Protagoras dans ses dialogues, met en parallèle la démocratie où il y a de l’amateurisme car tous ne sont pas compétents. Il n’y a pas de choix fait que par des gens compétents. Sur les votants, combien se prononcent en connaissance de cause ? Quels

du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi du philosophe, le sophiste. X est un sophiste, Y est un juriste, tout le monde est d'accord. Y est-il véritablement juriste ? Le fait que nous soyons tous d'accord veut-il dire que nous ayons tous la même définition de juriste ? Dialogues 218C de Platon. Dans quel monde évolue le juriste ? Réponse institutionnelle : le juriste c'est

passe de la provocation risible à la très noble référence à Platon (« lequel était unanimement reconnu comme le prince des philosophes ») Rabelais s'inspire des anciens → Banquet de Platon : réunion d'ivrognes , de bon compagnons, mais évoquant tout de même des thèmes profond . Un lien semble cependant se faire entre la bonne chère des « buveurs » et le titre de l’œuvre de Platon, Le Banquet . Rabelais précise par

C’est avec la Révolution Française que la démocratie apparait ainsi que la reconnaissance du statut de l’enfance. Avant l’enfance n’existait pas car il n’était qu’un « adulte en réduction ». Les enfants ne suivent plus les mêmes lignées que leurs parents, c’est-à-dire, les enfants choisissent des métiers différents du métier de leur parents, car chaque génération produit une nouvelle société. La société n’est donc plus figée, l’ordre du monde c’est nous même. D’ailleurs, c’est pour cela que l’on

médecine, ou d'analyse en politique, peuvent devenir criminelles (en théorie / en pratique). B - L'illusion ° Si l'erreur manque la vérité, l'illusion lui tourne franchement le dos : elle se trompe de monde, à l'image des prisonniers de la caverne de Platon (République, VII, 514a) qui restent fascinés par les reflets qu'ils voient danser sur la paroi qui leur fait face. En ce sens l'illusion est plus un problème psychologique que logique. Pour se débarrasser d'une erreur, il suffit souvent de la constater

pas moi mais ce n’est pas non plus celui qui est sans rapport à moi. Ni le même, ni l’autre. Autrui est mon alter ego (l’autre moi). Il n’est pas mon semblable mais impossibilité de le considérer comme tout autre car il n’est pas une chose. Il a un statut et une dignité. - présence matérielle : la perception - présence intentionnelle : présence sous formes de regrets, d’attentes…il est présent par l’intermédiaire d’un objet. Cette présence intentionnelle de l’autre est inévitable car le monde

personnage de Pausanias dans le banquet de Platon représente 2 Aphrodite : vulgaire : Pandemos. Qui aime les corps. L'Aphrodite céleste, qui aime les âmes. (fille d'Ouranos, le ciel, qui a été châtré par son fils Chronos et c'est Ouranos, avec la mer, qui donne naissance à Aphrodite (Vénus)). On retrouve plusieurs sortes d'amour, que les grecs théorisent en 3 catégories : Éros : (dieu grec de l'amour) ; un amour passionnel qui a été théorisé par Platon (dans le banquet), amour lié au désir, à la