Platon Statut Image

perception sensible immédiate. Un objet de pensée est toujours une représentation ; c'est-à-dire quelque chose ou quelqu'un qui est en réalité absent, et présen~ uniquement à l'esprit, lequel, grâce à l'ima­ gination, peut la présenter sous la forme d'une image 8. En d'autres termes: quand je pense, je me retire du monde des apparences, même si ma pensée a affaire à de simples objets qui sont donnés aux sens, et non pas à des invisibles, tels que les concepts ou les idées, vieux domaine de la pensée métaphysique

sociétés ! Mais ils n’ont jamais eu l’idée de s’unir. Il y a dans chaque cité une intensité de la vie sociale. Les hommes des cités ne sont pas des sujets les uns envers les autres : ce sont des citoyens !!! Ils participent à la cité car ils ont un statut personnel au sein de la cité. Des philosophes ont réalisés des cités idéales. L’Empire : Empire d’Alexandre le Grand => Empire romain => ... Rome dépasse complètement le cadre de la cité pour former un Empire. Ils étendent leur Empire tout

idéal esthétique au service de la publicité. La femme-objet est une représentation, une image omniprésente, comme peut être omniprésente la sollicitation de la sexualité dans notre culture. L’un ne va pas sans l’autre. Sommes nous pour autant mieux au fait de ce que peut être la féminité parce que l’image de la femme est partout ? On peut craindre que non. L’image de la femme de la postmodernité n’est qu’une image, ce n’est pas l’essence de la féminité ; ce qu’une culture comme la nôtre en a fait, ce

dans une médiété. Comment une chose pourrait-elle imiter la vie à l’œuvre dans la nature ? Telle est la question que cette analyse globale nous amène à poser. Pour résoudre cette difficile question, il faut revenir et retravailler profondément le statut de chose de l’œuvre. Si l’œuvre est une chose, elle ne fait rien, sinon par imitation ou par symbolisme, comme on dit qu’un automate imite un mouvement. C’est ici que Jean Beaufret, interrogeant le grand texte de Heidegger, « L’origine de l’œuvre

du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique

d'aborder le langage en tant que système composé d'un ensemble de signes dont la signification dépendrait de la structure du langage dans sa totalité. A partir de cette analyse, il va distinguer deux éléments dans le signe: le signifié (image psychique) et le signifiant (image acoustique et graphique). Cela le conduit à faire une distinction entre signification et valeur d'un mot dans les systèmes de langue car un même mot pourra avoir le même sens dans deux langues différentes mais pas la même valeur.

selon… que selon… » B – Un manifeste humaniste : Ces préceptes sont ceux d’un humaniste : – références à l’Antiquité (auteurs) : L 3 « les principes d’Aristote » / L 4 « Stoïciens et Epicuriens » : deux courants philosophiques latins) / Xénophon, et Platon, des grecs. Mis aucun n’est directement avancé comme un argument d’autorité. Ces références soulignent la culture humaniste de Montaigne et donnent de l’épaisseur à son raisonnement, mais le fait qu’aucun n’intervienne comme un argument d’autorité

civilisation grecque. Le pays à l’origine de la culture occidentale C’est d’elle, et plus précisément d’Athènes que nous viennent notre héritage culturel. On les considère comme les fondateurs de la philosophie (les présocratiques, Socrate, Platon), et des précurseurs de l'investigation scientifique (physique, mathématiques, astronomie), ou encore précurseurs de la médecine (serment d’Hippocrate, …). Le système politique régnant dans la majorité des pays occidentaux qu’est la démocratie descend

s’appuyant sur le vraisemblable. Platon : Allégorie de la caverne : La doxa est multiple, ce qui apparaît et ce que croient les autres ; La vérité au contraire est unique, elle est immuable éclairée par le bien suprême (soleil). Toutes les vérités se valent-elles : absurdité du raisonnement, si toutes les vérités se valent il n’y a plus de vérité possible. « Si l’homme est la mesure de toutes choses » (Protagoras), ce qu’il dit est infirmé-> absurdité. Texte de Platon (p117). La vérité de Protagoras

faire ici un parallèle entre ce navire tourmenté par les vents avec le parcours de l’œuvre de Baudelaire qui a mis un certain temps avant d’être acceptée. * « Cervelles humaines » v.4 est une image moderne contrastant avec les thèmes abordés dans les quatrains. Baudelaire nous présente une image de quelque chose de répugnant pour parler du souvenir de sa bien aimée. Il tente d’extraire le laid pour en tirer la beauté du souvenir. * On remarque un champ lexical du temps avec « époques lointaines »