Platon Statut Image

tient pour bonne part au statut du sujet : le Je est à la fois le sujet de tous mes actes (pensées, actions, imagination) mais c’est un sujet que je ne saurais objectiver sans le dénaturer : car ce que j’atteins comme objet, ce n’est jamais le JE sujet. Or, le corps peut être atteint comme un objet puisqu’il est matériel et se donne sous l’aspect de l’objectivité. C’est ce que montre bien la science qui s’empare du corps. Ce même corps peut-il être sujet, avoir le statut de JE ? Ce corps n’est-il

perçue. Chaque image possède une force et un sens propres. Comment cette production de sens iconique fonctionne ? « Science de l'image » : situation dramatiquement modifiée : images jusque-là « inconnues » apparaissent dans le « laboratoire de la modernité ». Révolution digitale : moyens de communication iconiques globaux, et aide les sciences de la nature avec imageries etc. Images irremplaçables, si bien que le discours sur l'image nécessite un enseignement spécifique. Définir le statut de l'iconique

distinguer l’activité technique d’une activité purement intellectuelle. Pour comprendre comment la notion de technique s’inscrit dans la problématique qui oppose culture et nature, on peut se référer au mythe de Prométhée tel qu’il est repris par Platon dans Protagoras. Le mythe raconte comment Zeus charge le titan Epimêthée de distribuer entre créatures mortelles les qualités nécessaires à la survie. Epimêthée donne aux uns la vitesse, aux autres la force, etc…Le frère d’Epimêthée, Prométhée découvre

UEFbis Arts du spectacle (cinéma) Introduction à l'analyse filmique (analyser: décortiquer, décomposer, dénotation, connotation, interprétation) Edward aux mains d'argent de Tim Burton, 1990 1.Visualisation de l'incipit: -lien image/son -mouvements de caméra -contrastes et couleurs -apparition des noms (personnalité des personnages?) -logo enneigé: univers de Tim Burton passage codifié -référence: Citizen Kane d'Orson Welles (1941) -préambule qui nous amène

largement la condition humaine." Par ailleurs, selon Platon le mythe est "un récit imaginaire élaboré en vue d'exprimer de façon imagée ce qui ne se laisse pas totalement énoncer de façon conceptuelle." En effet, le mythe est une création ingénue d'un esprit primitif qui veut expliquer la nature. André Lalande, dans son Vocabulaire technique et critique de philosophie, résume toutes ces idées sous forme de trois définitions précises qui cernent le statut du mythe du point de vue philosophique. Ainsi

brillant et comme revêtu de lumière. Ces actions, quoique simples, sont vues dans leur dignité. Profondeur de ce bonheur : L’humanité = manger, boire, se laver, laver son linge, jouer. B- Le bonheur intime de l’harmonie affective le chant donne une image constante de l’harmonie entre les proches qui partagent la même intimité : 1 -Les amis : l’amie de Nausicaa qui lui apparaît dans son rêve « qui était de son âge et faisait la joie de son âme » (23) et les suivantes qui sont peut-être aussi en grande

saisi et compris ses capacités à gérer et à réagir le monde sachant qu’il demeure un être en devenir ce faisant à l’infini. Qui suis-je ? Platon (427-347 AJ) : « L’homme veut sans conscience veut plus qu’il ne peut et plus qu’il ne doit » -Wickler. Une telle définition révèle de l’ambiguïté à définir l’homme, on va saisir avec tous ses philosophes, Platon considère l’homme comme un homme de raison, comme une personne. L’être humain est vivant possédant une âme immortelle et un corps mortel. Par

sensibilité par notre logos2 : raison, discours rationnel . Cette représentation de « l'enfant qui est en nous » est inspirée par le fameux passage du Phédon [77e] 3 : célèbre dialogue de Platon relatant la mort de Socrate ; les chiffres entre crochets indique le passage du texte. , où un personnage du dialogue répond à Socrate : « Il y a peut-être au-dedans de nous un enfant qui craint ces sortes de choses : c'est lui que tu

vrai chemin d'accès à la vérité : l'Être qui est. La doxa est donc un concept qui remonte aux origines mêmes de la philosophie. Parménide était un philosophe grec, qui vécut de la fin du VIe siècle au milieu du Ve siècle avant J.-C., un peu avant Platon et Aristote. Il fut le principal représentant de l'école éléatique, fondée par Xénophane de Colophon à Élée, colonie de Phocée. Élée était située en Campanie dans le sud de l'Italie actuelle. Parménide serait venu à l'âge de 65 ans à Athènes, où

elle-même ? Plan : I. La puissance humaine comme puissance d’action doit être contenue dans des limites tant externes qu’internes. L’homme limité dans sa « capacité d’action ». · Platon, Protagoras , 320 : Le mythe de Prométhée L’homme n’est ni totalement un dieu , ni plus totalement un animal . Un entre deux