Platon Statut Ontologique Image

46 74. MUGLIONI Jacques ( 1921-1996 ) 47 75. NEILL Alexander Sutherland (1883-1973) 47 76. PASSERON Jean-Claude (1930-) 48 77. PERRENOUD Philipe 48 78. PESTALOZZI Johann Heinrich (1746-1827) 48 79. PIAGET Jean (1896-1980) 49 80. PLATON (427-347 av. J.-C.) 51 81. ROUSSEAU Jean-Jacques (1712-1778) 52 82. SALLENAVE Danièle 53 83. STEINER Rudolf (1861-1925) 53 84. VYGOTSKY Lev Sémionovitch (1896-1934) 54 85. WALLON Henri (1879-1962) 55 86. WATSON John Broadus (1878

241 Chapitre XVII. Chapitre XXXII. Tous les sens véritables prévus par le Saint-Esprit. 234 Chapitre XVI Chapitre XXXI. Moïse a pu entendre tous les sens véritables qui peuvent se donner a ses paroles. 234 Chapitre XI. Image de la Trinité dans l’homme. Chapitre XXVI. 233 Chapitre VII. Effets du Saint-Esprit. Chapitre XXII. 233 Chapitre VI. Comment l’esprit de Dieu était porté au-dessus des eaux. Chapitre XXI. 232 Chapitre III. 219

              Chapitre III : L’image                      1 – La double signification de l’image     a – Sens premier et sens second     b – Dans la littérature écrite     c – Dans l’oralité                      2 – La démarche de la pensée imageante     a – Image simple, image complexe, image asso‐            ciée      b – Le trait dominant     c – La relation qui relie les images     d – La translation du sens                      3 – Importance de l’image en oralité                Chapitre IV : La norme                      1 – L’expression de la norme 

condition de l’archive à l’ère du numérique 2.1 Culture de la mémoire ou amnésie technologique .................. 114 2.1.1 « Hypomnesis » ou le discrédit de l’interposition technique . 114 2.1.1.1 2.1.1.2 Retour sur un texte fondateur : le Phèdre de Platon.................................. 120 Entre «ars memoria» et «memoria vis» .................................................. 126 2.1.2 2.1.2.1 2.1.2.2 2.1.2.3 Mémoire électronique et temporalité ...........................................

d'être parce qu'elle aurait un rôle ontologique fondateur, une valeur d'expérience sensible: celle interne du regard qui aurait le même impact qu'une expérience externe subite, directement vécue. La pensée Bachelardienne accorde par conséquent un statut existentiel à l'image, une fonction de renouvellement du monde, de permanence d'une Mémoire collective. Dépassant par-là même, et de loin, sa visuelle évidence. Ce statut des images est celui que leur accorde Corinna

serait un phénomène d'être parce qu'elle aurait un rôle ontologique fondateur, une valeur d'expérience sensible: celle interne du regard qui aurait le même impact qu'une expérience externe subite, directement vécue. 7 La pensée Bachelardienne accorde par conséquent un statut existentiel à l'image, une fonction de renouvellement du monde, de permanence d'une Mémoire collective. Dépassant par-là même, et de loin, sa visuelle évidence. Ce statut des images est celui que leur accorde Corinna Bille,

niveau de surface, le niveau stylistique (rhétorique etc.). – un niveau intermédiaire, le niveau narratif qui est celui de l’organisation du récit et de sa structure (Le Petit Chaperon rouge, par exemple, peut être raconté en film, en dessin animé, en image d’Epinal etc. mais il s’agira toujours de la même histoire) ; c’est à ce niveau qu’intervient le schéma actentiel, que nous venons d’étudier et auquel nous avons vu que Le Petit Prince ne répond pas. – et enfin un niveau profond, le niveau sémantique

11. 42. M. Blanchot, L'espace littéraire, pp. 257-258. 41. retour est également celui d'autres textes mis en perspective dans une écriture intertextuelle qui réunit, dans la même entreprise de mise en évidence de l'imagination créatrice, Platon, La Bible, Le Coran, Niffari et Ibn Arabi... Ainsi, aurons-nous souligné le mouvement particulier de l'écriture de Phantasia, une écriture in-définie qui ne cesse de s'élaborer. Il nous restera donc à approcher la suite du texte et à voir ce mouvement

l’organisation c’est la dimension symbolique de l’organisation qui est privilégiée, sa culture. Enfin pour un projet de connaissance en management des organisations le chercheur peut adopter plusieurs postures ontologiques et épistémologiques. La posture ontologique ou métaphysique concerne le statut accordé à la réalité : soit elle est ordonnée et nous devons la découvrir, soit elle est construite par le chercheur. Un deuxième axe du projet de recherche concerne l’effort de théorisation réalisé dans la

LA ROUE Une Image Symbolique du Cosmos Article émanant de http://www.geocities.com/symbolos_fg/roue0.htm Que nous remerçions LA ROUE Une Image Symbolique du Cosmos LA ROUE, UNE IMAGE SYMBOLIQUE DU COSMOS | INTRODUCTION | Pour inaugurer ses activités éditoriales, SYMBOLOS a pris l’heureuse décision de publier La Roue : Une image Symbolique du Cosmos, de Federico Gonzalez, ouvrage qui grâce à l’exégèse du symbole de la roue parvient à une magistrale synthèse de la pensée ésotérique,