Platon Théorie D Un état Idéal

d'individualités . C’est donc la manière de diriger un état. La politique est elle une affaire de spécialistes . Un spécialiste est une personne qui a des compétences reconnues dans un domaine, ici dans le domaine politique. Nous pouvons donc nous poser les questions suivantes: comment définir la politique ? Qui sont ses spécialistes en politique? Il y a depuis toujours des contradictions au niveau de la meilleure manière de diriger un état. Certains sont plus penchés vers la collectivité et

un champ : les qualités, les dignités des agents/ contexte socio-économique-juridique-politique Cf : la politique et théorie du marché et de la rétribution (cf : l’Ethique à Nicomaque) théorie de l’échange et de différentes formes de justice. Grammaire intransitive : on ne dira pas que x mérite telle ou telle chose mais qu’il a du mérite ou qu’il est méritant (tend vers une théorie des valeurs morales : axiologie, jugement moral, avoir de la valeur au sens absolu) Le mérite au sens strictement moral

Apologie de Socrate Dans l’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles

naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force des faibles (Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées

la sur-vie. Le progrès est donc pluridisciplinaire: scientifique et technique, économique et social, culturel et moral voire religieux. Le progrès est l’évolution de l’humanité vers un état supérieur, l’affranchissement infini de la nécessité naturelle, un changement orienté vers un idéal, la croyance en un idéal. Mais, si le progrès est subjectif, alors doit-on croire au progrès par conviction ou peut-on croire au progrès par persuasion? L’homme peut-il croire que l’homme progresse, peut-il croire

dehors d’elles-mêmes  ».p40. La production artistique à la base des substances mais analogue. Cette analogie naturelle participe à la production naturelle. Ensuite, l’art comme une technique, se sert aussi de la théorie de la matière et la forme. Selon lui, la substance naturelle et l’œuvre artistique constituent la forme et la matière. Or la matière est synonyme de nature chez les anciens. Elle est l’une des principes de la substance. Elle est facteur de conception

la notion de l’accumulation des richesses). Comme la pêche, la chasse, la cueillette. Mais plus tard, s’ajoute l’agriculture et la sédentarisation : ce sont des activités de subsistance => des cultures sont découvertes. * On parle dans cet état d’une économie Naturelle : Economie dans laquelle la production, la répartiton des actions de travail et la distribution des richesses sont organisés au sein de petite communauté. L’Economie politique n’existe pas : vivre du jour au jour. * Absence

La République de Platon La République (en grec : Περὶ πολιτείας / Perì politeías, « de la constitution » ou simplement Πολιτεία politeía, « la constitution »), aussi nommée La Politie dans les milieux philosophiques, est un dialogue de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Idées que Platon y défend. Histoire

que par la disposition des choses le pouvoir arrête le pouvoir » (De l'esprit des lois, 1748). Ainsi fut forgée la théorie de la séparation des pouvoirs, qui est à la base de tout le constitutionnalisme classique. Le terme “séparation des pouvoirs” signifie en fait la “division” du pouvoir de l’Etat en trois parties : celles qui viennent d’être citées précédemment. Dans un Etat démocratique, le pouvoir se contrôle et s’influence efficacement, d’abord et en premier lieu, par lui-même. Le pouvoir

analyser les étapes successives du droit. La validité du droit ne dépend plus de la recherche d’une justice naturelle, mais dépend entièrement de l’autorité légitime qui édicte la règle de droit. Le droit a pour mission de rétablir l’ordre dans tout état de déséquilibre qui régnerait dans le monde, il a donc une dimension politique, car juger une situation de déséquilibré c’est déjà la consacré comme politique, à l’inverse chercher à rétablir l’équilibre c’est également une entreprise politique. Le