Platon Théorie D Un état Idéal

pas toute l’œuvre. = Certain fragments disparus + Contexte de rédaction disparus : Exemple quand St Augustin cite Aristide de Cyrène il prend extraits qui l’arrange. Difficulté de restituer les contextes. Même pour Platon, les contextes sont difficiles. On ne dit pas que Platon désirait autodafé des œuvres de Démocrite, qui le dérangeait. Qui est Philèbe par exemple, on croit peut être que ses idées sont celle d’Aristide de Cyrène. Du mal à savoir pour qui ou contre qui les philosophes écrivent

par Aristote dans l’Antiquité), c’est le droit idéal, rationnel, tel qu’il devrait être. Ce sont des propositions sur ce qui pourrait être amélioré. Le droit positif peut être conforme au droit naturel. Chapitre I : La spécificité de la norme juridique Le droit est fait de règles ou de normes. Au sein de toutes ces normes se trouvent les normes juridiques. Kelsen : auteur autrichien mort en 1973 a écrit un ouvrage important du droit positif Théorie pure du droit pcq il a tenté de faire une science

Dworkin, ou encore J.Rawls (« théorie de la justice »). II / la philosophie du droit Quelques remarques : - c’est une appellation académique récente, son entrée dans le prg date de 1958 et elle le doit à M.Villey. - expression « philosophie du droit » n’est pas très ancienne et date du début du 19e siècle et plus précisément, des pcp de philo du droit de Hegel de 1821 - la philo du droit comme questionnement sur la juridicité, se distingue de la théorie du droit, qui est une expression

INTRODUCTION A LA REPUBLIQUE DE PLATON: La République de Platon est un livre extrêmement classique qui se situe au carrefour de trois grands domaines : littérature, philosophie et science politique. Pour comprendre l'importance de ce livre, il faudra voir, à travers la vie et l'oeuvre de Platon comment s'entrelassent ces trois dimensions et comment les catégories qu'il dévellope sont partiellement encore les nôtres. Nous pensons naïvement que l'apprentissage de la lecture s'arrête plus ou

-Moyen-âge ( 4e apjc-15e ) -Temps modernes (16e -20e) 1/La pensée antique et médiévale Pour approvisionner la cité, les philosophe s’attardent sur : -les échanges de monnaies -le prêt à intérêt -la vie financière en générale -Ici la société idéale et dominante est l’église -Le commerce est source de suspicions Le « concept de juste prix »: -prix fixé par la coutume -permet au vendeur un niveau de vie stationnaire 2/La période moderne - développement du mercantilisme -la religion

Théories de la démocratie Plan PARTIE I : La démocratie comme argument : justifications intrinsèques A - La démocratie antique et moderne a) la notion du politique et de la démocratie b) Liberté et égalité dans la pensée grecque c) La démocratie comme État social B - Théories contemporaines a) Démocratie, droit et démocratie délibérative b) Démocratie : pouvoir et justice PARTIE II : La démocratie comme moyen : justifications instrumentales A - La problématique de la

VERDEZ Licence Pluri Marina HISTOIRE GRECQUE PLATON Année scolaire 2010-2011 MR CORVISIER 1/14 SOMMAIRE I° UNE VIE PHILOSOPHIQUE 1) Sa naissance 2) Sa rencontre avec Socrate 3) Ses voyages II° LES DIALOGUE PLATONICIEN 1) Période de jeunesse 2) Période de transition 3) Période de maturité III° LES APPORTS CONCEPTUELS 1) La théorie des idées 2) Le bien 3) L'opinion 4) La justice et politique 5) La vertu 6) REMINICENCE ET CONNAISSANCE 7) La dialectique 8) L'éducation IV° L'ACADEMIE

déclin. En 1962, Strauss dit : « La crise de l'occident …..hommes et femmes libres et égaux … puissance de production grâce à la science ». Il souligne deux choses : - Un idéal n'a pas été atteint : celui des Lumière contre l'obscurantisme. Cette consiste en l'idéal du progrès, de la sciences mais aussi des droits de l'Homme. - Cet idéal n'ayant pas été atteint, l'Occident a perdu confiance en son dessin, autrement dit l'idée que l'idéal ne s'est pas réalisé signifie un désaveux des prétentions de l'Occident

grecques. C'était la guerre contre les Perses (Iran). La Perse était un empire despotique avec un roi comme chef. Ils ont voulu envahir la Grèce, car c'était une armée extrêmement puissante et la Grèce n'avait pas cet avantage car elle n'était pas un état unitaire et les villes étaient indépendantes. Les villes grecques ont du s'allier en formant des ligues/ des confédérations/ des coalitions. Il y a eu plusieurs attaques terriennes et navales qui ont réussies à repousser les perses. Et ces ligues sont

pas question d'adapter ses valeurs ou ses idéaux à ce qui est morale, mais au contraire de travailler à rendre le réel conforme à la morale. Mais l'intransigeance morale, le refus de tout compromis, conduisent à l'inaction et au laisser-faire aussi sûrement que l'absence d'idéal. La politique a donc à tenir compte de la morale, mais cette même morale doit tenir compte de la réalité. Pour atteindre une fin juste, il faudra parfois renoncer à certains idéaux, même si ceci signifie expérimenter, dans