Platon Théorie D Un état Idéal

| |Introduction | |I- La démocratie : Le moins mauvais ou le pire des régimes ? - Platon, La République (conseil : lire le livre VIII) | |A- La question du meilleur des régimes politiques | |B- Pourquoi la démocratie est-elle l’un

Platon défend la thèse, dans la République, selon laquelle les "meilleurs" doivent gouverner, c'est parce qu'il conçoit la politique comme une sorte de rédemption, d'éducation. Celui qui gouverne doit éduquer le peuple, ignorant, au bien, et cela, parce que seul, il a la connaissance du bien. La tâche première du politique n'a donc rien à voir avec la gestion des affaires communes. Il s'occupera avant tout de rendre les hommes meilleurs, il cherchera à convertir la cité humaine aux valeurs transcendantes

2005. 2. M. Troper, « Le problème de l’interprétation et la théorie de la supralégalité constitutionnelle », in Recueil d’études en hommage à Charles Eisenmann, Cujas, 1975, p. 133-151. Revue française de Droit constitutionnel, 65, 2006 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.222.38.32 - 19/10/2012 10h34. © P.U.F. La véritable découverte en droit est chose rare. Il est bien difficile en sciences sociales de trouver une théorie qui n’a pas eu de précédents historiques, parfois oubliés

l’étymologie : le mot cité est une embelli cation, tournure emphatique. Aussi dans l’exercice de la politique il y a de la pratique (pratique de la cité). Mot qui a un problème de genre (masculin et féminin) : le politique = l’homme politique (dans son ouvrage Platon nous dit que c’est un pasteur (berger) et tisserand ; pasteur pour l’autorité et tisserand pour bâtir une toile (=> tisser la communauté). Le politique n’est pas seulement un pasteur et un tisserand mais aussi un sage. L’autre sens masculin est

attention en s'efforçant de définir les termes. Relation entre les hommes, régie par la justice. Comment se définie-t-elle ? Difficulté de s'accorder sur une idée évidente de la justice. Le rôle du politique est-il d'établir cette justice ? Ordre idéal de justice compris comme ordre harmonieux entre les hommes. C'est vraiment un conflit de conceptions. Ou bien une justice avec des lois ou bien faire régner la justice ? Difficile de séparer l'institution du juste comme égalité d'une vision du juste

Devoir de Philosophie Comme l’affirme Jean Jaurès : « Il ne peut avoir de révolution que là où il y a conscience. ». C'est-à-dire que l’Homme ne peut changer les choses que s’il prend conscience de leur état véritable. Ainsi, en prenant conscience de ce qui va de travers, l’Homme acquiert la possibilité de le changer. Ainsi peut-on déclarer que toute prise de conscience est libératrice ? Toute remise en question permet-elle à l’Homme de s’affranchir de ses entraves ? C'est-à-dire, la prise

dans ses Helléniques qui s'inscrivent dans la continuité de la guerre du Péloponnèse. Philosophe, il est élève de Socrate, et écrit une Apologie de Socrate, ainsi qu'un ouvrage intitulé le Banquet, deux ouvrages rappelant des titres du philosophe Platon, autre disciple de Socrate. Xénophon s'est également essayé aux ouvrages techniques, sur la chasse ou la manière de gérer ses biens, tel l'Économique. Il semble queXénophon, hostile au retour de la démocratie ait eu un rôle à jouer dans la tyrannie

''Allégorie de la Caverne'' - République, Platon. II. L'Homme, être sensible. III. L'Homme, être libre ? IV. L'Homme, être rationnel. V. L'Homme, individu conscient. VI. L'Homme, être moral ? VII. L'Homme, être politique. VIII. L'Homme, être dénaturé. L'HOMME, ÊTRE DOUBLE. cf : PLATON - "Allégorie de la caverne" p74-75. Platon est un philosophe de l'antiquité grecque (IV av. J-C). Son oeuvre : La République ➜ utopie de la cité idéale. Platon est un élève de Socrate, celui-ci

Comparer le concept de justice chez Platon et Aristote et analyser en quoi ce concept est appréhendé différemment aujourd'hui ? Platon , le concept de la justice étant la quintessence de tous les traits communs à toutes les actions justes particulières . 1°°Dans la République notion de justice est à la fois eu niveau individuel et collectif , il s'agit d'appréhender la justice chez l'homme et dans la cité . Pour platon la question de liberté est inhérente à celle de la justice . Il

titulaire du pouvoir politique ou de la chose publique, à savoir le peuple. Le lien entre République et Démocratie est donc complexe, et nullement un lien de synonymie : en effet, s’il va de soi que la démocratie est républicaine, car elle est un Etat de droit, la République, elle, n’est pas nécessairement démocratique, loin de là –cf.fait que chez Bodin, le titulaire de la chose publique est une personne unique, qui a les compétences nécessaires. 2) Régime : synonyme de forme de gouvernement