Plotin

Bibliothèque d’Alexandrie), et la Métaphysique ne fut éditée que très tardivement. Aristote fut commenté par la tradition néoplatonicienne et intégré à cette philosophie, qui tenta une synthèse entre Platon, Aristote et l'orientalisme, par exemple Plotin, Porphyre et Simplicios. Le philosophe latin Boèce, également consul de l’Empire romain autour de l’an 500 sous le roi ostrogoth Théodoric le Grand, traduisit la Logique et les Analytiques d’Aristote. Il laissa en outre trois livres de commentaires

en ligne seur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ;

ligne seur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ;

actuelle." R. Misrahi : Le bonheur. Essai sur la joie , Hatier, 1994, p. 52. 1 Ce caractère d'indépendance du bonheur par rapport aux événements de la vie quotidienne se trouve affirmé par la philosophie grecque ; on en trouve un bel exemple chez Plotin, pour qui le bonheur est la conséquence de la "vie complète" : "Si donc l'homme est capable de posséder la vie complète, il est également capable d'être heureux (...) Puisque nous affirmons que le bonheur existe aussi chez les hommes, il faut rechercher

de vue particulier, apparaît comme un mal, contribue en réalité à la perfection d’ensemble du kosmos. Pour Epictète (50/127 apr. JC), le mal peut aussi être l’occasion de s’exhausser à travers les obstacles. Il y aurait un bon usage du mal. Pour Plotin (205/270) (l’Origine des maux), le mal, c’est l’absence du Bien. Le Bien se situant en dehors de la matière, c’est le mal qui la constitue en partie. Ainsi, le corps représente le mal pour l’âme : « le mal possède l’homme malgré lui ». Pour Héraclite

modo jusqu’au 18ième, les formes les plus hautes du beau sont: l’ordre, la symétrie, le défini, la proportion et l’harmonie. Il y va d’une nature mathématique du beau. Les règles classiques de la définition du bel objet sont l’ordre et l’harmonie. Plotin affirme que la beauté réside dans « l’accord et la proportion des parties entre elles et avec le tout ». La beauté d’un être présuppose l’accord des parties entre elles et avec le tout grâce à l’ordre et à la proportion: est beau ce qui est droit

traditionnelle du beau Beauté et monde sensible De la beauté naturelle à l’Esprit L’art comme expression du Beau De la mimèsis à l’art baroque L’esthétique des Lumières La notion de sublime Beauté poétique et musicale Beauté de la laideur La beauté divine Plotin et Saint Augustin L’art sacré au Moyen Âge Beauté et Modernité Crise et déconstruction de l’art Approche de Paul Klee, Kandinsky et Mondrian L’art abstrait ou le renversement pictural Réflexions transversales Qu’est-ce que serait un chef d’oeuvre

jour de sa naissance et de celle d’Apollon, à la table d’un banquet, une fois le repas achevé. Ce banquet, qui résume à la fois l’anniversaire de sa mort et de sa naissance, fut célébré longtemps par ses disciples et certains néo-Platoniciens comme Plotin, en l’honneur du maître qu’ils appelaient avec un respect quasi-religieux le « Divin Platon ». Le dialogue du Banquet laisse à penser que ce surnom n’est pas usurpé, ou du moins qu’il n’est pas sans fondement. Effectivement, ce dialogue baigne dans

manière de voir. Il faut éduquer la vision ou sortir de la caverne de l'ignorance ? On doit sortir de la caverne car il y a moyen de tourner son regard vers une autre direction. La conversion de l'âme est très présente chez Platon (néoplatonisme- Plotin qui s'est occupé de l'affaire de la conversion du regard). C'est un changement de direction du mauvais vers la bonne direction mais comment sait-on que c'est la bonne direction. La conversion de l'âme C'est une transformation (où il s'agit de suivre

la publicité... elle me croit pianiste dans un bordel. "Les grandes oeuvres d'art ne sont grandes que parce qu'elles sont accessibles et compréhensibles à tous." Léon Tolstoï, Qu'est-ce que l'art ? "Ne cesse de sculpter ta propre statue." Plotin, Ennéades. "Une oeuvre d'art est un coin de la création vu à travers un tempérament." Emile Zola, Mes haines. "L'art n'est pas un luxe, mais un besoin vital." Robert Bresson. "Ne fais pas attention à ce que l'on écrit sur toi. Contente-toi