Pluralité Des Cultures Et Unité Du Genre Humain

personnages torturés par l’emmêlement de l’humanité et de la bestialité. De son propre aveu, ce qui fait le plus peur à Senécal, « ce ne sont pas les monstres, les loups-garous ou les vampires : ce sont les êtres humains » (cité par Fortin, 2001, p. 36). L’auteur traque les monstres humains, explore le côté sombre qui sommeille en chaque personne. Dans le cadre de cet article, il est impossible de présenter une analyse exhaustive de chaque roman senécalien. Je propose donc de saisir les thèmes de son

entreprise c’est un bâtiment, des machines, une enseigne, des produits, une réputation, un patron, des salariés…, des éléments disparates en somme. Or, une entreprise c’est beaucoup plus que cela : c’est une communauté humaine qui produit des richesses. Cette communauté a une culture et une histoire: elle naît, se développe, connaît des échecs mais aussi des réussites, surmonte des périodes critiques ou au contraire cesse ses activités. 1. Les formes d’ entreprise : Les typologies existantes réduisent

@ Pierre TEILHARD de CHARDIN (1881 - 1955) Le phénomène humain Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac. ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site

L’EDUCATION ET DE LA FORMATION CONTINUE ***** Département de Français Semestre : Octobre 2006 – Mars 2007 Textes du XVIIIè siècle SOMMAIRE I- Le roman : de la périphérie au centre de la République des belles lettres A- le roman : « non genre » facétieux et pernicieux B- Succès de la production romanesque C- La formule épistolaire ou le « réalisme formel » II- Une monodie épistolaire : Les Lettres d’une Péruvienne A- Intrigue sentimentale B- Critique de la société française C- Quipos

» -, c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice

est à la fois très inégalitaire et antidémocratique au sens ou elle n'implique pas tout le peuple. A la suite de Platon, Aristote (384 322 av JC.) fait intervenir une nouvelle rupture fondamentale dans la façon dont la pensée grecque appréhende la culture. Ce dernier originaire de Macédoine ne s'est installé à Athènes qu'à l'âge de 17 ans. De ce fait, ce dernier était un métèque, un étranger libre mais sans droit de citoyenneté. C'est dans la cité grecque qu'il fit la connaissance de Platon et qu'il

facultés propres à certaines espèces organiques ; enfin que, parmi les espèces organiques douées de l'intelligence et de la pensée, il en est une douée d'un sens moral spécial qui lui donne une incontestable supériorité sur les autres, c'est l'espèce humaine. On conçoit qu'avec une acception multiple, l'âme n'exclut ni le matérialisme, ni le panthéisme. Le spiritualiste lui-même peut très bien entendre l'âme selon l'une ou l'autre des deux premières définitions, sans préjudice de l'être immatériel distinct

d'années ) : reptiles, dinosaures (fin/elimin) Epoque tertiaire ( 65 à 1,8 M d'années ) : début humanité ( environ 1,8 M ) Epoque quaternaire La préhistoire Paléolythique ( âge de pierre ) : -3,5 M d'années : Lucy ( Nord Kenya ) a) genre homo ( 2,5-0,5 M d'années ) b) homme moderne ( -160 à +1000 ) → nomades : chasseurs & ceuilleurs / -400 000 ans : feu ; vêtements : peaux animales -12 000 ans : période glaciaire, qui met fin au paléolythique -20 000 à -30 000 : début

ainsi, Rabah Belamri, Rachid Mimouni, Tahar Djaout, Amine Zaoui… Depuis les années 1980, on assiste pourtant à une réapparition du récit. Les écrivains maghrébins de langue française, notamment Tahar Ben Jelloun, Rachid Mimouni, ont recourt au genre romanesque en imitant un modèle d’écriture appelé le "modèle ancestral". Il recouvre à la fois les genres narratifs oraux tels le conte, la fable et la légende. Nous nous proposons dans ce travail d’interroger l’oralité et l’écriture dans le roman

 Physiologie  et  psychologie  .........................................................................................................................................  10   I.3.5  Psychologie  animale  et  psychologie  humaine  ...................................................................................................  10   I.4  L'évolution  récente  ..............................................................................................