Points Communs Et Différences Totalitarisme 1930

Chapitre 12: À l'abîme: les crises des années 1930. La crise économique des années 1930 bouleversa tout l'équilibre européen, tant économique que diplomatique. Contrairement à celle de la fin du XIXe siècle comme à celle des années 1970, ce fut une crise importée, née des problèmes internes de la première économie mondiale, l'économie américaine: surproduction agricole, excès de la spéculation, consommation trop étroitement liée à l'état général de l'économie en l'absence de tout système

œuvre du pouvoir politique, d’autres à la façon dont le pouvoir doit être organisé, certains par rapport au dépositaire du pouvoir politique… Le point commun est qu’ils parlent tous d’un pouvoir social. Pourquoi la pensée après 1789 ? Ça n’a pas grand sens, cette année n’est pas celle d’une novation des idées politiques. Cette année est particulière du point de vue de l’histoire politique de la France. Révolution française, qui est le résultat d’une évolution engagée depuis plusieurs années. Cette

Questions sur des parts de cours, réponses courtes. Pas de mini dissertation, réponses précises, claires. Réflexion critique valorisée, lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de l’individu ? Où se situe la frontière entre la sphère publique et la sphère privée

Un socialisme divisé au début du siècle A la veille de l’unification de 1905, mais c’est vrai depuis les origines, le socialisme français est divisé, tiraillé entre le marxisme sommaire des guesdistes et le socialisme révolutionnaire issu de la Commune et teinté d’anarchisme 1 Jules Guesde (1845-1922) est le fervent soutien des idées marxistes 1 Un courant marxiste Le guesdisme a été le principal courant du socialisme français. Jules Guesde, son initiateur, fut l’un des premiers socialistes

systématique de la pensée et de la réflexion. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, la philosophie peut également se concevoir comme une activité d'analyse, de définition, de création ou de méditation sur des concepts. À la différence des sciences naturelles, des sciences formelles et des sciences humaines, auxquelles elle est intimement liée par son histoire, la philosophie ne se donne pas un objet d'étude particulier et unique. On trouve toutefois au sein de la philosophie

à réduire les inégalités de nos jours ? I) Les inégalités et les théories en présence   A) Les inégalités existantes Une inégalité est une différence qui se traduit par un accès socialement différencié à certains avantages ou désavatanges sociaux. Une différence entre deux individus ne constitue pas nécessairement une inégalité. Une différence n'est une inégalité que pour autant qu'elle implique une distribution inégale de ressources sociales, quelle que soit la nature de ces ressources (politique

L'enfant doit fournir des efforts, ne pas lui simplifier la tâche. L'éducation consiste à braver les difficultés. L'enfant doit avoir le sentiment de progresser. 2. ARENDT Hannah (1906-1975) (Etats-Unis) Biographie : Née à Hanovre, juive, fuit le totalitarisme et se réfugie aux USA. S’interroge sur la vie sociale et politique et en particulier ce qui distingue la modernité de l’Antiquité. Philosophe. La crise de la culture H. Arendt dénonce : ne veut pas que l'éducation serve de moyen pour obtenir la

mythographes, inventant des figures qui rencontrent si heureusement leur époque ou touchent l'inconscient collectif de manière si universelle qu'elles traversent les siècles et demeurent inchangées : Hamlet, Dr Jekyll, Jean Valjean peut-être. Des différences essentielles distinguent, certes, le mythe littéraire du mythe religieux : alors que celui-ci est d'une origine ethnique confuse et archaïque, le mythe littéraire se constitue par la réécriture individuelle d'un texte fondateur. Pourtant la lignée

L'obéissance aveugle7 2.1 Introduction7 2.2 Expériences de Milgram8 2.2.1 Introduction8 2.2.2 Démarche de l'expérience9 2.2.3 Prévisions des comportements11 2.2.4 Résultats12 2.2.4.1 Introduction12 2.2.4.2 Interprétation des résultats:15 2.3 Point de vue philosophique:20 2.3.1 Introduction20 2.3.2 Hannah Arendt 20 2.4 Conclusion23 3 La désobéissance civile24 4. Conclusion32 Bibliographie34 Annexes35 Genèse du concept de désobéissance civile35 Remerciements Nous tenons à remercier

Les mutations des relations internationales entre 1890 et 1945 À un siècle de distance, il est tentant, du point de vue de l'histoire de la mondialisation, de dresser un fort contraste entre une économie en croissance et transformation rapides dans le quart de siècle qui précède 1914, appuyée sur des échanges internationaux déjà très considérables, et une politique internationale aussi routinière que cynique et finalement agressive, qui mit presque gratuitement fin aux grandes espérances