Poliade

figures rouges sur fond noir). Autour des sanctuaires, la sculpture et l’architecture expriment elles aussi à la fois l’esprit de rivalité qui règne entre les cités et à l’intérieur des cités elles-mêmes, ainsi que la souveraineté des divinités poliades et l’esprit de concurrence des donateurs. Enfin, le Panthéon est réorganisé, selon le double principe de l’agôn et du nomos . Le 6e siècle développe surtout des idées, des techniques, des expressions du siècle précédent, éliminant tout ce que,

hommes : bonheur ou malheur et peuvent protéger ou sauver les hommes Origine : culte domestique : des divinités protectrices de la maison puis culte au niveau de la cité : chaque cité grecques est sous la protection d’un dieu particulier : des dieux poliades Le polythéisme des grecs ignore toute notion d’universalis Jour fixé pour honorer un dieu En charge de la religion dans la cité : roi quand monarchie, un magistrat quand la fonction change : l’archonte roi (Athènes) Démocratie, oligarchie :

regroupe plusieurs pôles important ayant valeurs fonctionnelles et symboliques essentielles.L’acropole désigne la partie la plus haute de la cité. Avant tout un centre religieux. Dans ce centre religieux, établit des sanctuaires pour les divinités, poliades, qui protègent la cité.L’agora est avant tout un lieu de rencontre, un lieu également ou s’exprime le Commerce. C’est également un lieu d débat politique. Dans de nombreuses cités c’est à l’agora que se réunissent les assemblées du peuple. Ces remparts

hommes : bonheur ou malheur et peuvent protéger ou sauver les hommes Origine : culte domestique : des divinités protectrices de la maison puis culte au niveau de la cité : chaque cité grecques est sous la protection d’un dieu particulier : des dieux poliades Le polythéisme des grecs ignore toute notion d’universalis Jour fixé pour honorer un dieu En charge de la religion dans la cité : roi quand monarchie, un magistrat quand la fonction change : l’archonte roi (Athènes) Démocratie, oligarchie :

éléments structurants : - Centre urbain qui comprend l'édifice public auquel sont attribué des fonctions - L’acropole qui est partie la plus haute de la cité et surtout c'est le centre religieux dans lequel sont établis les sanctuaires des divinités poliades : ceux qui défende la cité. - L’agora qui est un lieu de rencontre et aussi ou s'accomplisse les transactions commerciales mais également les débats politiques ou encore les assemblées du peuple et parfois un centre religieux. - Les remparts qui

et mettre en valeur la démocratie et la puissance d’Athènes. Puis il faut montrer la mise en scène de la démocratie à travers les sujets traités par les pièces. HISTOIRE DES ARTS p. 52-53 La frise des Panathénées 1. C’est la fête de la déesse poliade. Une grande procession (pompè) rassemble toute la population (et pas uniquement les citoyens). EXERCICES p. 56 1. Étudier un texte L’auteur, favorable à une oligarchie, justifie le choix de la démocratie de manière ironique. Il explique le succès

limite entre les agglomérations et les zones rurales. Ils ont une fonction symbolique et délimitent les zones à protéger. - L’acropole désigne la partie la plus haute de la cité et est un centre religieux où sont établie des sanctuaires pour les poliades (=divinités) - L’agora est un lieu de rencontre, un lieu où s’exprime le commerce et c’est aussi un lieu de débats politiques. C’est là que se réunissent les assemblées du peuple. Ce noyau constitue un noyau sacré qu’il serait impie d’abandonner

domestique à des divinités protectrices. C’est la même chose au niveau de la cité : la vie politique s’accomplit toujours sous la vocation et sous la garantie d’un dieu. Il y a des dieux attachés à des cités particulières, on les appelle des « divinités poliades » ; par exemple Athéna est la déesse protectrice d’Athènes, Poséidon est le dieu protecteur de Corinthe, il y a alors l’idée d’attachement d’un dieu voir de plusieurs dieux à la cité qui est très forte. Ce polythéisme ignore l’universalisme puisqu’un

* Assise territoriale.  Ville, centre politique économique & religieux de la cité. On y trouve une Agora, place du marché, une Citadelle, un port la plupart du temps, des temples dédiés  à diverses divinités. Il y a toujours une divinité poliade, propre à la cité.  Le territoire de ces cités est très limité. Les plus grandes cités de Grèce recouvrent des zones géographiques limitées. Athènes 2500 km2Sparte atteint la superficie de 8000 km2. La ville n’est pas entourée de murs. Les fortifications

et des animaux, ainsi qu’au drapé des vêtements, participe à suggérer le mouvement et donc à rendre vivante la scène. ANALYSE DE L’ŒUVRE 4. L’objectif de la procession est la remise du peplos, vêtement tissé par les ergastines à Athéna, divinité poliade, dont une statue est présente dans le temple. 5. La procession comprend les différentes catégories d’habitants d’Athènes : les jeunes filles portant le peplos, les prêtres, les magistrats et les cavaliers. 6. La procession part du nord-ouest, traverse