Porte Parole Des Opprimés

fit ses études à Alger. Atteint d’une tuberculose en 1930, il ne peut qu’étudier à temps partiel. En 1934, il épousa Simone Hié. En 1935, il adhéra au PCA (Parti Communiste Algérien), qui avait pour conviction l’anticolonialisme et la défense des opprimés. Camus fut renvoyé de ce parti politique en 1937, car il n’était pas d’accord avec la ligne de conduite. À la suite de ce renvoi, il créa avec des amis le « Théâtre de l’Équipe ». Il devient rédacteur en chef du journal l’ « Alger Républicain »

précis b) 1ere personne → témoin c) notatios visuelles Épisode tragique : a) hostilité nature → tempête b) le lexique pathétique → attachement héros c ) récit tragique : sentiment fort, héroisme Récit édifiant : a) sacrifice de Virginie et sa portée morale b) pudeur excessive ? c) un récit empreint de foi religieuse Levi Strauss, L'ethnocentrisme , 1952 En quoi ce texte est polémique ? Ethnocentrisme universelle a) concerne tlm b) Théorie barbare c) pronom « on » Un texte polémique :

les trous des bouches noires, chantant La Marseillaise, dont les strophes se perdaient en un mugissement confus, accompagné par le claquement des sabots sur la terre dure. Au-dessus des têtes, parmi le hérissement des barres de fer, une hache passa, portée toute droite ; et cette hache unique, qui était comme l'étendard de la bande, avait, dans le ciel clair, le profil aigu d'un couperet de guillotine. « Quels visages atroces ! » balbutia Mme Hennebeau. Négrel [4] dit entre ses dents :

en despote (10) sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ; il (11) prétend jouir de la Révolution, et réclamer ses droits à l’égalité, pour ne rien dire de plus. (1) le souverain empire : le pouvoir absolu (2) opprimer : soumettre quelqu’un à une autorité

I. Oui, le théâtre est « le pays de l’irréel » : tout y est fait d’artifices et de conventions. - le comédien qui feint l’émotion - le langage qui est inventé par l’auteur - le décor et les objets qui sont symboliques II. Cependant, le théâtre porte à la scène les rêves du spectateur dont le « cœur humain » se cherche. Paradoxe : c’est dans un lieu où tout renvoie au déguisement que la vérité se dévoile. III. Conséquences de ce double aspect du théâtre (réel et irréel) : - la variété des mises

n’a ni “force” ni “talents” différents de ceux des femmes qui justifierait injustice. “opprimer” : terme fort face à des révolutionnaires. Rappel DDHC comme DDFC : droit de résister à l’oppression. Terme “souverain empire” souligne pouvoir excessif. 2) C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. /Dis-moi ? Se place en dénonciatrice, en porte-parole des femmes par l’indéfini “une” femme. A elle que doit répondre pour les autres : impératif

désire Suzanne et Fanchette à qui il fait la cour mais est amoureux de la comtesse. Chaque personne s’occupe de le cacher du comte, comme un enfant qui a peur de se faire prendre. Ce qui le rend original c'est aussi son costume dans l'acte IV lorsqu’il porte le corset, la jupe et la toque des jeunes paysannes et qu'il se met à chanter parmi elles. 4. La comtesse peut-être perçu comme un personnage ambigu car elle est malheureuse à cause de son mari qui est infidèle et cherche tous les moyens pour le

parmi les bêtes. Le processus civilisateur d’Enkidou débute par une union sexuelle avec la courtisane. Après l’acte, les bêtes ne le reconnaissent plus, il a perdu une grande partie de sa force animale, mais en revanche il acquiert l’entendement et la parole. Puis, progressivement, la courtisane fera de lui un être civilisé. Donc, la symbolique derrière Enkidou peut se résumer à l’étape primordiale à laquelle se sont heurtés nos ancêtres lointains : celle de l’animalité à l’humanité. Cette amitié entre

cette décision par l'histoire (21-24), et donne l'exemple en s'appliquant en premier la règle (25-29). Il conclut en demandant que l'on suive son exemple de contrition (30-33). Toutefois il parle en majesté et se disculpe en semblant s'accuser. La parole de majesté Tout d'abord c'est le Lion qui réunit le conseil : Le Lion tint conseil (v.15). D'un point de vue historique, le Conseil se réunissait régulièrement deux fois par semaine sous Louis XIV. Ici, il est convoqué pour un ordre du jour exceptionnel

la critique des porte-paroles => fais renaitre le féminisme : « c’est à nous de prendre en charge notre propre libération » disent-elles ! Mais important de nuancer que par cette sécession les femmes ne déclarent pas la guerre aux hommes mais au sexisme, c’est-à-dire aux discriminations envers les femmes auquel participe la société tout entière. C’est par la prise de parole des femmes que né le MLF de ce fait il n’a pas de date anniversaire précise. Cette prise de parole à plusieurs raisons