Portrait De Condorcet

des femmes contre les inégalités que leur impose le pouvoir, entre les mains des hommes. Grâce aux plus lettrées, telle Émilie du Châtelet*, ainsi qu’avec l’appui des écrivains qui débattent de la condition féminine et écrivent sur ce thème, tel Condorcet*, la prise de conscience de l’inégalité devient un enjeu majeur de la réflexion portée par les Lumières. Il est alors logique que, quand éclate la Révolution de 1789, les femmes y participent très activement. Quelques cahiers de doléances ont laissé

L'article «Femmes (droits naturels)» de l'Encyclopédie remet en cause l'idée d'une subordination naturelle. Laclos, Condorcet affirment que c'est une tyrannie injustifiée : « On ne voit pas trop pourquoi un des sexes se trouverait en quelque sorte la cause finale de l'existence de l'autre... » « Ce n'est pas la nature, c'est l'existence sociale qui cause cette différence... » (Condorcet). Beaucoup de philosophes sont opposés à ce point de vue et doutent, de fait, de la raison des femmes, suivant en

Caraïbes (d’où vient le terme cannibale) qui apparaissent comme une résurgence des récits antérieurs comme ceux de Marco Polo décrivant les cynocéphales, ces hommes à tête de chien qui aboient au lieu de parler et se nourrissent de chair humaine. Si le portrait des Indiens tracé par Colomb est positif, il est aussi assez méprisant dans la mesure où, le caractère pacifique et la bonté qu’il dépeint sont jugés comme une faiblesse exploitable par les Européens. Son discours annonce les dérapages de la colonisation

Pour les articles homonymes, voir Voltaire (homonymie). Voltaire Portrait de Voltaire d'après M.-Q. de La Tour (vers 1736) Ferney, château de Voltaire Données clés Nom de naissance François-Marie Arouet Activités Écrivain et philosophe Naissance 21 novembre 1694 Paris, France Décès 30 mai 1778 (à 83 ans) Paris, France Langue d'écriture Français Mouvement Lumières Genres roman

les révolutions ». Puis secondant Louvet et les Girondins, Olympe de Gouges dénonça énergiquement le « boutefeu Marat » à l'opinion publique. Les critiques adressées par les Girondins, relayées par les journaux et les articles de Dulaure, Brissot, Condorcet, Mercier ou Charles de Villette, furent entendues à Caen. Marat : un symbole de la terreur Emportés par les assauts de la Commune et des députés prônant l'exagération révolutionnaire, dix-huit des vingt-deux Girondins proscrits et fugitifs trouvèrent

Pierre Nora4 —, se produit une transformation majeure dans l’usage de la notion : la génération n’est désormais plus seulement une affaire de mesure et de rythme du temps historique, mais elle est associée au principe du « droit des générations » (Condorcet), selon lequel une génération ne peut contraindre et engager les générations qui lui succéderont. On trouve ici la première trace de ce que l’on appelle le « conflit des générations », dorénavant indissociable de la question de la prise du pouvoir

de ses apôtres et de ses martyrs ».Les deux textes proposés relatent deux événements distincts à Paris. Le premier est un extrait du Journal d’un bourgeois de Paris. Journaliste dans la Chronique de Paris, Célestin Guittard de Floriban y peint un portrait réaliste d’une multitude d’évènements révolutionnaires entre 1789 et 1796. Cependant, celui-ci insiste souvent sur des détails assez futiles, comme le climat, et occulte d’autres éléments historiques importants. Dans l’extrait proposé, l’auteur place

Révolution, d’avoir des représentantes à l’Assemblée nationale. C’est aussi ce que réclame le pamphlet de Madame de Cambis, dont le titre affirme sa protestation contre « Le sort actuel des femmes », volonté soutenue aussi par un article du philosophe Condorcet « Sur l’admission des femmes au droit de cité », publié le 3 juillet 1790. Mais, une semaine déjà après la prise de La Bastille, le député Sieyès, leur a dénié ce droit : « « Les femmes, du moins dans l’état actuel, les enfants, les étrangers, ceux

l’inégalité parmi les hommes, 1755 Si l’on considère Les Liaisons dangereuses comme une entreprise d’édification morale, on ne peut que reconnaître à Laclos la force de son texte, qui illustre bien les idées de celui dont il s’inspire, en brossant le portrait d’une société de masques. Avec le recul, nous savons que cette société vit ces derniers jours à la veille de la Révolution française, et la chute des libertins est aussi le chant du cygne du libertinage comme de la littérature qu’il aura inspirée

importance dans le développement de la nouvelle doctrine18. Au xviie siècle, certaines sectes protestantes dissidentes, comme les anabaptistes ou les quakers, autorisent les femmes au prêche ou à la prêtrise19. Histoire des femmes en Norvège : portrait de Hulda Garborg, fin xixe siècle. ------------------------------------------------- XVIIe-XVIIIe siècles Du dix-septième au dix-neuvième siècle, l'importance accrue accordée à la vie de famille et à l'enfant a des conséquences contradictoires