Portrait Moral De Quasimodo

Je vous ai de ma chambre exilés en grondant, Rauque et tout hérissé de paroles moroses. Et qu'aviez-vous donc fait, bandits aux lèvres roses ?Quel crime ? Quel exploit ? Quel forfait insensé ? Quel vase du Japon en mille éclats brisé ? Quel vieux portrait crevé ? Quel beau missel gothique Enrichi par vos mains d'un dessin fantastique ? Non, rien de tout cela. Vous aviez seulement, Ce matin, restés seuls dans ma chambre un moment,Pris, parmi ces papiers que mon esprit colore, Quelques vers, groupe

philosophique’’, par Rousseau dans ‘’Le contrat social’’ et par tant d’autres. L’originalité de Hugo se trouve ailleurs que dans les thèmes, dans la solution qu’il préconisa pour résoudre les problèmes de l’esclavage et certaines questions d’ordre moral. Et ce fut la première fois qu’un écrivain occidental parla de l’Afrique non seulement à partir d’Haïti, mais de toutes les Caraïbes. On voit naître son goût pour les antithèses, les contrastes poussés à l’extrême entre générosité et infortune. Bug-Jargal

cet enthousiasme passionné au service d'un idéal de bonheur. 1 Mais le roman romantique oppose presque systématiquement le bien et le mal dans une vision un peu simpliste. C'est le cas dans Notre-Dame de Paris ou Frollo le prêtre maléfique et Quasimodo le monstre bénéfique sont des personnages opposés, qui luttent chacun à leur manière. Le Réalisme Mais Stendhal ou Balzac même s’ils gardent trace de l'idéal romantique vont s'efforcer de faitre entrer le roman dans une réalité, dans la réalité

sociales tel maîtriser les exigences du raffinement et du luxe. Maîtriser des valeurs et des vertus. On retrouve également la notion de « bravoure » On distingue le « courtois » du « vilain ». Au départ, il n'y avait aucune connotation morale pour le vilain. Il s'agissait simplement d'un travailleur, autrement dit, d'un paysan. Mais au fur et à mesure du temps, il va être connoté négativement par la société courtoise. La courtoisie = idéal de société. L'amour courtois est donc au cœur

dans toute son œuvre, mais c’est dans ses romans qu’elle apparaît de la façon la plus flagrante. C’est en 1831 que vit le jour le premier des grands romans historiques de Victor Hugo, Notre-Dame de Paris, qui met en scène un couple devenu mythique, Quasimodo et Esmeralda. Hugo avait débuté auparavant dans la prose avec Han d’Islande (1823) et Bug-Jargal (1826) et, en 1829, il avait publié un court texte contre la peine de mort : le Dernier Jour d’un condamné. D’emblée, le récit hugolien, quoique pittoresque

nombreuses générations de développer une réflexion sur l’engagement de l’écrivain dans la vie politique et sociale grâce à ses multiples prises de position qui le condamneront à l’exil pendant les vingt ans du Second Empire. Ses choix, à la fois moraux et politiques7, durant la deuxième partie de sa vie, et son œuvre hors du commun ont fait de lui un personnage emblématique que la Troisième République a honoré à sa mort le 22 mai 1885 par des funérailles nationales8 qui ont accompagné le transfert

Allemands, d’abord, à travers Goethe, dont on découvre les Souffrances du jeune Werther (1774) et Faust (1775), et Schiller, avec la pièce Guillaume Tell. Celle des Écossais, aussi, à travers Walter Scott et ses romans historiques (dont Ivanhoé, portrait de l’Angleterre à la fin du XIIe siècle). Celle des Anglais, enfin, à travers nombre de poètes (Percy Shelley, John Keats, Lord Byron – dont la vie est souvent aussi inspiratrice que les écrits) et à travers le théâtre shakespearien. Enfin, il y

Disney. Ainsi, la beauté de la femme devient un inconvénient pour celles-ci qui deviennent emprises aux violences aussi bien féminines que masculines. La beauté est donc aussi bien un idéal qui marque toutes les héroïnes de Disney mais une certaine morale presque religieuse par sa genèse punie quelque peu cette beauté. ° L’amour et la tentation : La beauté n’est pas le seul vice que l’on peut accorder aux héroïnes de Disney. En effet, l’amour est d’une telle importance pour celles-ci qu’il

refuse l’exagération, l’excès, et recherche en tout le juste milieu il est donc normal qu’il rejette la préciosité. Sa recherche de naturel l’amène parfois à critiquer les défauts de l’homme et de la société, mais il croit que l’amélioration de la morale personnelle plutôt qu’une transformation des institutions amènera le progrès de la civilisation. C’est un être de raison, qui sait s’adapter aux usages de son temps sans abdiquer sa liberté de jugement. Il faut donc retenir que l’honnête homme

substituée aux vers comme étant un langage plus naturel, une plus grande variété dans le costume et le décor, plus de mouvement et de pathétique dans l'action. Mais Diderot confondait trop souvent la nature avec son réalisme puéril ; sous prétexte de morale, il donnait un sermon dialogue au lieu d'une action ; enfin sa sensibilité toujours en effusion le jetait dans un genre larmoyant et ridicule. Le double échec du Père de famille (1757) et du Fils naturel (1758) fut la condamnation de ces théories