Positivisme Scientifique

La sociologie : Racine = socius = "Etude scientifique des sociétés et des faits sociaux ayant pour cadre la société, les relations sociales, les manières de se réunir ou de se retrouver mais aussi l’analyse de ces manières. Naît de la volonté de comprendre la société, aux confluents de trois révolutions : politique (révolution française), économique (la révolution industrielle) et intellectuelle (le triomphe du rationalisme, de la science et du positivisme). Postulat : le social a des lois de fonctionnement

possible, alors le fait de décrire la norme prévue par la Constitution et de s’interroger sur la conformité de ses actes d’application à cette norme, ce qui suppose de porter un jugement sur cette conformité, peut parfaitement être une activité scientifique. DISTINCTION ENTRE POSITIVISTE ET JUSNATURALISTE : Les jusnaturalistes  le droit existerait dans la nature ou viendrait de Dieu. conception selon laquelle le droit existe avant et au-dessus de règles adoptées par les règles humaines Du point

connaissance ; l’objet des sciences humaines c’est l’homme (psychanalyse, sociologie…) : quelles sont les limites de la littérature/à ces sciences ? La connaissance peut avoir une dimension subjective. Pour Zola, le roman c’est l’analogue de la réflexion scientifique. Compte tenu de ces critiques, on pouvait montrer ce qu’apporte la littérature et que les sciences ne peuvent apporter, autre ordre de la connaissance. Nous apporte-t’elle autre chose que de la connaissance ? La littérature c’est la revendication

l’art du juste et du bon ». Le droit a une part de créativité que la science n’a pas. Le droit est donc mixte il y a à la fois un caractère rigoureux (on doit coordonner les idées, les connaissances) Cette rigueur fait penser qu’on a une matière scientifique. MAIS en permanence le juriste fait appel à des notions qui ne sont pas objectives. Le droit repose sur : des jugements de valeurs, des partis pris. Le droit évolue selon l’époque, le lieu, le groupe ethnique. Certains auteurs parlent d’une

convoquer sans confusion, au service de nos objectifs propres. Les contrastes: parler de constructivisme dans un tel contexte oblige à examiner à quoi celui-ci s’oppose. Il se démarque tantôt du béhaviorisme (registre psychologique), tantôt du positivisme (registre épistémologique), tantôt du dogmatisme (registre pédagogique). Or ces versions ne se recoupent que partiellement, et chacune donne au constructivisme des couleurs différenciées. Les précautions: sur fond de méthodes actives et d’éducation

popularisée par Auguste Comte à partir de 1848, c'est grâce à Durkheim et à l'École qu'il formera autour de la revue L'Année sociologique1 (1898) que la sociologie française a connu une forte impulsion à la fin du xixe siècle. Formé à l'école du positivisme, Durkheim définit le « fait social » comme une entité sui generis, c'est-à-dire en tant que totalité non réductible à la somme de ses parties. Cette définition lui permet de dissocier l'individuel du collectif et le social du psychologique, et de

popularisée par Auguste Comte à partir de 1848, c'est grâce à Durkheim et à l'École qu'il formera autour de la revue L'Année sociologique[1] (1898) que la sociologie française a connu une forte impulsion à la fin du XIXe siècle. Formé à l'école du positivisme, Durkheim définit le « fait social » comme une entité sui generis, c'est-à-dire en tant que totalité non réductible à la somme de ses parties. Cette définition lui permet de dissocier l'individuel du collectif et le social du psychologique, et de

profonde ruine. Pour combler ce vide spirituel, les écrivains vont alors se tourner vers divers courants littéraires. Le romantisme, véritable « révolte contre l’anonymat auquel soumettent une histoire tyrannique et une urbanisation effrénée 1» et le positivisme, qui va au contraire se trouver stimulé par la révolution industrielle qui prend son essor en 1851. Ces deux mouvements antagonistes vont alors plonger de nombreux auteurs dans un profond débat : la science est-elle, comme l’écrira Zola, un moteur

philosophie de Hegel : principe impersonnel qui gouverne l’histoire d) Pour la philosophie matérialiste en général : entité imaginaire que l’approche scientifique peut laisser de côté. L’esprit n’est qu’un mot désignant un ensemble de fonctions et d’aptitudes dérivées de systèmes matériels particulièrement complexes e) Philosophie analytique et positivisme logique : entité ou réalité problématique dont il est préférable, dans la mesure du possible, de faire l’économie ; les « états mentaux » ne renvoient

en proportion. Ex lattribution d préstation de la sécurité social. Cette conception du droit relié a la justice com valeur est la vision dauteur juriste naturaliste mais pa partagé par les juriste positiviste SECTION 2 Les Fondements Du Positivisme …... sur feuille 14 15 16 17 CHAPITRE 3: LES DIVISIONS DU DROIT (a finir plus tard ds l'année) Distinction du D internationnal et D interne: provient de la division du monde en plusieurs Etats Droit nationnal. Il est désigné ainsi car