Posséder Le Je Dans Sa Représentation Kant

La conscience de l’homme n’est pas seulement conscience de représentations (présence en lui de choses extérieures à lui). L’homme est aussi conscient que ses représentations sont les siennes : il « possède le Je dans ses représentations ». L’homme se saisit alors comme sujet de ses représentations. En ce sens, il est une personne. La conscience de soi définit l’homme comme une personne et lui confère une dignité qui le distingue radicalement de tous les autres êtres (vivants ou non). L’utilisation

Fiche de lecture : Analytique du beau, in Critique de la faculté de juger, (Kant) Mouvement du texte Citations Analyse des concepts Première partie (§1-5) : Kant détermine la qualité du jugement de goût Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance, car la représentation d’un objet donné est rapportée au sujet et au plaisir (ou au déplaisir) causé par l’objet ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique mais esthétique, ce qui signifie que son principe déterminant est

contrôle de soi, de diriger notre attention. Les philosophes ont lgt cru que seul l’H avit une csce de soi pcq’on pensait l’H seul à avoir un passe futur présent alors que l’animal vit d’avantages ds le présent. (Pourtant certains gds singes semblent posséder une csce de soi = csce de leur id.) Difficile de cerner la csce de soi chez animal pcq animal ne parle pas => dit pas « je » => subjectivité assez difficilement accessible. Etre cscient pour H = savoir que l’on agit/pense = prendre ces états

L’œuvre d’art est-elle nécessairement une belle œuvre ? Kant: « Seul ce que l’on ne possède pas l’habileté de faire, même si on le connaît de la manière la plus parfaite relève de l’art » Kant: « Le beau est ce qui plaît universellement sans concept » Hegel: « L’art ou du moins sa destination suprême est pour nous une chose du passé » Klee: « L’art ne reproduit pas le visible, il rend visible » Kant, [->0] « Seul ce que l’on ne possède pas l’habileté de faire, même si on le connaît de la manière

satisfaisante pour les hommes. Jusqu’à Kant la notion de beauté esthétique n’avait pas encore fait son apparition. Kant est le premier. Il distingue le beau et le plaisant. Indiquer la nature de celui qui regarde et non celle de celui qui est regardé. Dépend du regard de celui qui regarde. Nous ne sommes pas dans la sphère du beau. Le beau excède ce qui agrée les sens. C’est pourquoi le mot « joli » existe. « Le laid peut être beau, le joli jamais », Baudelaire. Le Beau selon Kant : « le beau est ce qui est

privilège de posséder le Je, c'est un bien précieux. Au début du texte, Kant présente sa thèse, sa définition de la pensée humaine. L'homme a la capacité de se penser lui même, de se constituer objet de ses propres pensées . Il nous explique aussi que le Je rend possible la représentation, il fait de l'homme une personne et il désigne la conscience de soi. L'homme est au dessus des animaux, et des choses, il est supérieur lorsqu'il dis Je. Kant attire notre attention sur un bien, posséder le Je.

Séminaire de philosophieSéminaire de philosophie juin 2004 Kant : Critique de la faculté de juger D. Sorenti Professeur : R. Glauser davidsorenti@bluewin.ch Quatrième moment du jugement de goût considéré d’après la modalité de la satisfaction résultant de l’objet (Paragraphes 18-22) Les enjeux du quatrième moment de la Critique de la faculté de juger sont de deux ordres : examiner qu’elle est la modalité du jugement

beauté ? Faut-il la considérer par un concept tel que l’art ? Lorsque l’on dit de quelque chose que « c’est beau », n’est-ce pas juger ? Comme le dit Kant : « Le goût est la faculté de juger ou d'apprécier un objet ou un mode de représentation par une satisfaction ou un déplaisir, indépendamment de tout intérêt. On appelle beau l'objet d'une telle représentation. » Donner une définition de la beauté semble peu envisageable, celle-ci étant une combinaison abstraite de qualités qui mènent à un sentiment de

première partie, nous verrons que Kant pense que le sujet s’affirme indépendamment de ce qui l’entoure ensuite dans une seconde partie, Camus démontrera que nous devenons sujet en nous révoltant contre les autres et enfin on se demandera si le sujet s’affirme aussi à l’aide du monde qui l’entoure avec le texte de Hegel. Dans cette première partie, Kant se demande si « l’homme peut posséder le Je dans sa représentation ». Posséder le « je » dans sa représentation, c’est se penser comme irremplaçable

Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne : et grâce a l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise : et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je. car il l'a dans