Posséder Le Je Dans Sa Représentation Kant

La conscience et l’inconscient font partie du groupement « le sujet ».Leurs thématiques sont liées à la question « Qu’est-ce que l’homme ? » que Kant considère comme celle la philosophie dans son ensemble. Avec le « désir », ces notions permettent aussi d’aborder de nombreux sujets portant sur la liberté. Voilà pourquoi vous y serez particulièrement attentifs. On admet généralement que la conscience est le propre de l'être humain au même titre que la raison. Pourtant, la conscience est

de miroir interne. Nos représentations du monde ne sont jamais neutres. Le monde devient mon monde. Le monde est toujours subjective, conditionne par mon passe, et il est toujours issu de mes représentations. La conscience est une relation immédiate a soi, au monde et a l’autre. Pour Descartes, la conscience est comme une lumière → immédiate tel quel la lumière qui révèle le monde. Le fait que le monde soit le fruit de ma réflexion et des mes représentations, ceci me permet de m’inscrire

Pour Kant il n'existe pas dans le monde, un être à part, ou une substance pensante caractérisant l'homme. Le Je est pour lui simplement un principe par lequel nous organisons nos pensées. Cela n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces. Texte : Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre, c'est d'être capable d'avoir la notion de

|Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. | | |En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. | | |Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes | | |représentations subjectives ;

connaissance des objets, est dépendante de l’espace et du temps. Le problème que soulève Kant ici est celui du paradoxe des deux « Moi ». Ainsi, nous aborderons le rôle de l’imagination pour ensuite expliquer ce paradoxe. Enfin, la réfutation de l’idéalisme clôturera notre commentaire. Dans l’ Esthétique transcendantale, Kant, qui isole les éléments de la sensibilité, explique que notre esprit possède deux sens, le sens externe et le sens interne. Le premier est celui dans lequel nous nous

arrivent comme elles arrivent et tu prospéreras toujours » : Épictète, Manuel. L'ART : « Le beau est ce qui plaît universellement sans concept » : Kant. « Le jugement de goût est seulement contemplatif ; c'est un jugement qui, indifférent à l'existence de l'objet, ne fait que lier sa nature avec le sentiment de plaisir et de peine » : Kant, Critique de la faculté de juger. « Personne ne peut voir dans l'oeuvre dans l'artiste comment elle s'est faite ; c'est son avantage, car partout où

soleil lui-même qui peut être dit vrai ou faux mais notre représentation ou notre jugement : si je dis « cela est le soleil » en désignant la lune, alors mon affirmation sera fausse tandis que si je désigne le soleil elle sera vraie. La distinction de la vérité et de la réalité se dévoile encore si l’on reprend un exemple de Descartes : en effet, nous pouvons avoir en notre esprit des représentations qui ne sont qu’imaginaires (ex : la représentation d’une Chimère) donc fausses car ne renvoyant à rien

le témoignage instable des sens, ni le jugement trompeur de l’imagination qui opère des compositions sans valeur, mais une représentation qui est le fait de l’intelligence pure et attentive, représentation si facile et si distincte qu’il ne subsiste aucun doute sur ce que l’on y comprend ; ou bien, ce qui revient au même une représentation inaccessible au doute, représentation qui est le fait de l’intelligence pure et attentive qui naît de la seule lumière de la raison, et qui, parce qu’elle est plus

elle appartient au domaine des Idées rationnelles/ spéculatives, et par conséquent, elle ne devrait nous donner aucun accès à une expérience possible, et, par suite, à aucune extension de nos connaissances (lignes 1 à 4) A- Dès le début du texte, Kant se place sur le terrain de la métaphysique. 1) Il présuppose en effet que la liberté est quelque chose de métaphysique : En effet, il dit bien que le concept de liberté est une des Idées de la raison pure spéculative, Idées qui, comme l’a montré

manipuler. En revanche, l’individu adopte une attitude désintéressée face à un objet lorsque son attitude est uniquement contemplative, indifférente à l’existence de l’objet. Il ne se soucie pas de son but ultérieur, ni de son apparence et de sa représentation. L’attention doit être dirigée vers l’objet seul et pour lui-même (motivation intrinsèque). Lorsque l’auteur évoque la notion de désintéressement, cela met en référence avec les notions d’indifférence et de détachement car habituellement ce