Post-Vulgate

pour la survie des cultures locales. Accentuation de cette méfiance à partir des années 1990 : impérialisme culturel (cf Bourdieu, La nouvelle vulgate planétaire). 4) Mondialisation et différenciations culturelles 2 phénomènes : - Domination culturelle - Hybridation Libération des formes anciennement dominées de culture : les cultures post coloniales voient ds la mondialisation l’occasion de se métisser. Les migrations transnationales : nvelles communautés organisées en sphères

en France, sont perceptibles dans l’intérêt pour les séquences longues et pour l’histoire de la pensée théologique et métaphysique. La philosophie politique, ainsi décontextualisée hors de l’historico-juridique, va à contre-courant d’une certaine vulgate anglo-saxonne (à contre-courant par exemple des legal studies, forme américaine de la contextualisation des textes littéraires), et est à ce titre reconnue comme une importante singularité française. On notera enfin que, sur le plan national comme

les œuvres, achevées – Le Théâtre en liberté, Amy Robsart – ou inachevées – La Fin de Satan, Dieu –, et les fragments. Les récits des deux tomes de Voyage, les poèmes de Toute la lyre et des Années funestes, les volumes intitulés Choses vues et Post-scriptum de ma vie, recueils de textes de même tonalité mais écrits à différentes époques et dispersés dans plusieurs dossiers, prenaient indûment le rang d’œuvres. Ainsi conçues, les Œuvres inédites ne pouvaient que laisser de côté le menu fretin

l’abstrait. 2.2.3 La tˆ ete. Jadis on d´esignait un texte par ses premiers mots. Les traductions fran¸caises du premier livre de la Bible, sauf celle de M. A. Chouraqui, d´ebutent par : ✭✭ Au commencement Dieu cr´ea le ciel et la terre ✮✮, la Vulgate par : ✭✭ In principio ✮✮, les Septantes par : ✭✭ Ò ÖÕ ✮✮ (en archˆe). Ces termes ´evoquent le d´ebut ou la primaut´e. La cr´eation du monde est-elle initiale ou primordiale ? Le titre de ce premier livre est le mˆeme dans ces trois langues : Gen`ese

centres 1. La position d’un pays dans la pyramide mondiale est définie par le niveau de la compétitivité de ses productions sur le marché mondial. La reconnaissance de ce truisme n’implique en aucune manière qu’on partage le point de vue banalisé de la vulgate économiste, à savoir que cette position est conquise par la mise en œuvre de politiques économiques « rationnelles », dont la rationalité est précisément mesurée à l’aune de sa soumission aux prétendues « lois objectives du marché ». Tout à fait à

qualificatif, de rappeler la polysémie de “ global ”, qui signifie aujourd’hui à la fois “ tout ” et “ dans le monde entier ” et d’en coter le projet universaliste derrière un discours généraliste. Il suffit aussi de mentionner combien, au travers de la vulgate de la “ Responsabilité Sociale de l’Entreprise ”, on trouve ici la production idéologique d’une bourgeoise qui peut d’autant plus aisément avancer masquée qu’elle anéantit ce qui permettrait de dire qu’elle exploite à son profit ressources naturelles

génocide arménien de 1915-1916. L’État n’est-il pas en train de dépasser ses champs de compétences et de pouvoir lorsqu’il empiète sur un travail de mémoire qui doit être effectué par la communauté historienne ? L’État a-t-il le droit de décréter une « vulgate » scolaire voulant imposer aux citoyens une vision unique et sans faille blanchie par les lunettes tricolores ? L’implication de la France dans les crimes contre l’humanité lors de la colonisation est un fait indéniable et le double discours du

tension monte. Les slogans, jusque-là plutôt discrets, se politisent : « À bas la guerre ! », « À bas l’autocratie ! »[15]. Cette fois, les affrontements avec la police font des victimes des deux côtés[16]. Les manifestants s’arment en pillant les postes de police. Après trois jours de manifestations, le Tsar mobilise les troupes de la garnison de la ville pour mater la rébellion. Les soldats résistent aux premières tentatives de fraternisation et tuent de nombreux manifestants. Toutefois, la nuit

personnifiait la connaissance. L'expression "Porteur de lumière" était aussi utilisée durant les premiers siècles après J.C. pour désigner le Christ. Ce n'est qu'au Haut Moyen Age que le nom de Lucifer a été employé pour désigner Satan. Dans la Vulgate (première traduction de la Bible en latin par saint Jérôme), il est la transcription du mot hébreu Heysel en "Astre du matin" (planète Vénus). Lucifer était le plus beau des anges, chef de la milice céleste. Par orgueil et avidité du pouvoir, il a

des cas, les « Romans et contes », notamment « Candide » et « Zadig », traduits dans toutes les langues et continûment réédités. Quelques lambeaux de son immense correspondance. De rares extraits de son oeuvre historique et philosophique, soit une vulgate dont sont à peu près absents les ouvrages qui ont, pour l'essentiel, fait au XVIIIe siècle la gloire de l'écrivain, à commencer par son théâtre, venu trop tard ou trop tôt, entre classicisme figé dans la tradition et démesure romantique. Ce n'est