Postmodernité

l’information. ►L’environnement sociétal : postmoderne Le terme «postmoderne» est né d’un courant artistique (79). Dans les grandes lignes, le Postmodernisme correspond à un rejet de la modernité, de l’innovation, et de l'abstraction en art. La postmodernité se retrouve au travers de 3 grands principes : - Baroquisation des comportements : individualisme & volontarisme - «Tribu». - La décapitalisation sur le futur. - Le recours à l’éthique (Notamment l’écologie). ► L’entreprise : nouvelle stratégie

insupportable. Le visage de la misère est toujours une insulte au regard du profit imbécile et du luxe tapageur. Et elle appelle son contraire. Même dans le contexte du profit, on peut toujours rétorquer que le don persiste et même il persiste dans la postmodernité à une grande échelle. Est-ce, par une sorte de mouvement de retour d’un balancier, que notre avidité appelle le don ? Il existe des formes contemporaines du don dans le monde de l’industrie ; mieux, on est très porté à le dire, un marché caritatif

forme de déterminisme social/familial ou socioculturel. Des études ont montré que les niveaux scolaires évoluent d’une génération à l’autre et marque un investissement familial plus important. En effet, les changements conjoncturels vers la postmodernité ont exacerbé l’intérêt et l’investissement des parents dans la réussite de leurs enfants. La réussite est devenue un gage de richesse de la famille qu’ils veulent préserver. Toutefois, le classement des élèves en fonction de leurs origines

éthique, sociale et politique. Pour Even ZOHAR, en revanche, l’achèvement du texte s’opère en liaison avec plusieurs systèmes sémiotiques. Une position qu’il convient de mettre en parallèle avec le rejet de l’autonomie de la science, propre à la postmodernité. Frédéric JAMESON constate qu’il est aujourd’hui difficile, voire impossible de décrire dans le domaine artistique, un système culturel indépendamment du système social. La culture est dit-il «  tombée dans le monde ». Ce que perçoit nettement

Voir « Hypodermique » 70 Plafond de verre 70 Pluralisme féministe Voir « Féminisme pluraliste » 70 Populisme Voir « Misérabilisme et populisme » 70 Positivisme 70 Postcolonialité 70 Postmodernisme Voir aussi « Postmodernité » et « Relativisme cognitif » 70 Postmodernité Voir aussi « Postmodernisme » 71 Poststructuralisme (et postmodernisme) 71 Pragmatisme 72 Praxéologie 72 Prénotion (terme d’Émile Durkheim) 72 Prévalence (sociologie de la déviance, enquêtes de victimation) 73 Priming

représentation. C’est là un symptôme exemplaire et inquiétant d’un trouble profond qui indique à quel point une conscience peut être déconnectée de la nature. Nous pourrions multiplier à l’infini ce genre d’exemple montrant à quel point dans la postmodernité la représentation en vient à occuper la place du réel.     Plus grave : n’est-ce pas d’ailleurs une caractéristique postmoderne du conditionnement publicitaire que d’opérer cette subversion ? Les clips publicitaires jouent à fond cette carte

sur des appartenances, struc- turelles et/ou culturelles et/ou cultuelles, sur des parentés, vraies ou imaginaires. Mouvement qui diffère donc, en ses principes, de ce sur quoi se sont essentiellement focalisés les théoriciens de la postmodernité : la communalisation comme développe- ment spontané d’affinités inventées, disparates et occasion- nelles – comme néo-tribalisation (Maffesoli, 1988; Cova ,1997; Muniz & O’Guinn, 2001). Tribus postmodernes : micro-groupes ponctuellement

discuter, à supporter la vérité d'un monde où, en effet, il n'y a pas une vérité indubitable. La concurrence des prétendants au pouvoir souligne à la fois la vitalité de la démocratie et son instabilité. Mais le monde est ainsi désormais, notre postmodernité en tout cas : nous ne sommes sûr de rien et devons faire avec. La démocratie est « la dissolution des repères de la certitudes » (- Claude Lefort). Elle est la forme de régime politique adaptée à notre époque. L'enfant veut un pouvoir fort pour

d’opposition est assez simpliste. Elle part d’une opposition arbitraire entre des formes qui sont toutes des constructions mentales de l’intellect et elle suppose aussi une méconnaissance de la nature de la démonstration. On l’a souvent dit, dans notre postmodernité, au sein des sciences elles-mêmes, nous vivons une époque d’incertitude. La frontière que l’on a longtemps voulu tracer entre science et non-science est bien mince. Très mince. Illusoire. Il est toujours possible, et même nécessaire, de

entre individus qui marquent l’émergence de ces troisièmes lieux sur lesquels nous porterons notre attention dans ce numéro. Petit historique Bien des efforts ont été déployés pour décrire la période historique qui correspond à la nôtre. Postmodernité (Lyotard, 1979), surmodernité (Augé, 1992), hypermodernité (Lipovestky, 2004), seconde modernité (Beck et Grande, 2010), modernité liquide (Bauman, 2000), modernité tardive (Giddens, 1991) ou société du réseau (Castells, 1996). Dans ce mouvement