Posture épistémologique

nouveau se faire Ce poème d’Antonio Machado illustre l’émergence du vivant à partir de son histoire. La voie toute faite que l’on pourrait suivre aveuglément pour atteindre le but n’est pas d’actualité. Face à l’apprenant, l’éducateur aura donc une posture d’accompagnateur centré, entre autres, sur la personne de l’apprenant. Il aura pour objectif d’inviter au voyage, de donner confiance face à ce chemin à construire, d’encourager à l’autonomie, de comprendre l’erreur et d’accepter les retours en

veille ou agent intelligent qui automatise les processus énoncés ci-dessus. La veille est trop souvent réduite à la seule automatisation de celle-ci via des logiciels alors qu’elle recouvre un ensemble de procédés de même qu’une posture devant l’information : une posture de recherche et de surveillance. Soulignons aussi que l’automatisation du processus de veille ne peut se substituer à la fonction du documentaliste : l’analyse, la validation et le perpétuel ajustement des sources aux attentes

de faits. Nous attendons de l'histoire une certaine objectivité, l'objectivité qui lui convient : c'est de là que nous devons partir et non de l'autre terme. Or qu'attendons-nous sous ce titre ? L'objectivité ici doit être prise en son sens épistémologique strict : est objectif ce que la pensée méthodique a élaboré, mis en ordre, compris et ce qu'elle peut ainsi faire comprendre. Cela est vrai des sciences physiques, des sciences biologiques ; cela est vrai aussi de l'histoire. Nous attendons par

la culture pour récolter l’excellence (Peters et Waterman, 1982). Pourtant, nombres de recherches théoriques alternatives proposent d’éviter les raccourcis pour étudier le phénomène de culture organisationnelle dans sa complexité. Empruntant une posture théorique originale et pluraliste (Martin, 2002), ce travail s’inscrit dans cette approche alternative et critique du concept de culture organisationnelle et propose de répondre à la question : dans quelle mesure les interprétations des dirigeants

dimension épique persiste. L’histoire du Haut commandement glisse peu à peu vers la biographie. Les études de Guy Pedroncini sur le Haut commandement et Pétain est une description du commandement avec une mise en valeur des ajournements opportuns et une posture défensive. L’histoire du commandement c’est aussi celle des autorités civiles incapables comme l’autorité militaire de trouver une issue à une guerre bloquée. Les approches sont différentes entre la France, l’Allemagne, et la Grande Bretagne

réalités divergentes. Le groupe Bateson originel s'est alors divisé en deux branches: d'une part, Bateson ouvre son approche de la communication à l'étude d'espèces très différentes (des dauphins aux pieuvres) et part à la recherche des fondements épistémologiques d'une «écologie de l'esprit»; de l'autre, Paul Watzlawick et son équipe du MRI recherchent des moyens d'action thérapeutique plus efficaces. L'extrême polarisation entre le désir d'une recherche «pure», manifestée par Gregory Bateson, et le

remplacer l’être disparu. La peinture et l’art sont mises à la place du frère dans un mouvement mégalomaniaque. Il doit s’extirper de l’identité de son frère afin de pouvoir exister et en même temps il ne peut faire autrement qu’être son frère. Cette posture l’entrave et le pousse à vivre toute sa vie dans un paradoxe. Il va tout faire pour s'imposer comme l'unique fils de la famille et effacer le souvenir partout présent dans la demeure de ce frère, ce double. Très tôt, il décèle les clés de son succès

n’est pas l’objet d’étude mais un moyen rapide d’appréhender le dvpt de la connaissance puisque il répond à la question de comment l’homme est passé de peu de connaissance à une forme plus complexe. 5.2 Les ancrages de la théorie - L’ancrage épistémologique : étude de la genèse & de l’évolution des connaissances via l’étude de développement de l’intelligence de l’enfant. - L’ancrage biologique : l’intelligence humaine résulte de l’application des lois biologiques. Tout être vivant est doté d’une

il trouvera son lieu. Mais il trouve son lieu où ? Simplement dans cette langue.20 Notes 1 Le rapport intégratif-évolutif conçoit la culture comme un objet d’apprentissage signifiant qui structure l’identité. La culture suppose une posture épistémologique qui implique une position de recherche, de questionnement et de critique. C.f. Falardeau, E., Simard, D., 2007, Rapport à la culture et approche culturelle de l’enseignement. In: Canadian Journal of Education 30, pp. 1-24. 2 Nous ajouterons

modernité, c’est-à-dire la perspective critique de l’étude du phénomène religieux dans sa globalité. Assumer la modernité ne veut pas dire assumer «l’imagerie mentale de la philosophie des lumières». Arkoun dénonce le mimétisme méthodologique et épistémologique d’un certain nombre d’intellectuels arabes dont les opinions reposent sur des postulats modernistes : l’existence d’un individu souverain, capable de jugement indépendant, de choix libre entre le vrai et le faux ; la souveraineté de ce sujet qui