Posture épistémologique

l'intervention limitée de l'État, constitue l'une de ces idéologies. Ces remarques introductives permettent de préciser les deux orientations qui ont été retenues pour répondre à la question « Qu'est-ce que l'éthique des affaires ? ». La première est épistémologique : elle vise à faire ressortir les éléments qui, à l'instar des idéologies mentionnées précédemment, structurent la réflexion philosophique. La seconde concerne la pertinence d'un changement de perspective sur le rôle de l'entreprise dans la société

parce qu’elle est indispensable à la survie, mais elle permet aussi de pacifier et stabiliser les contacts : éviter la guerre. La communication non verbale (gestes, regards, postures) n’est pas un comportement archaïque, elle conserve chez l’adulte une grande importance. Elle correspond d’abord à l’expression du visage et aux postures du corps. Ils sont révélateurs du degré d’intimité, de l’intérêt et de la volonté de poursuivre l’échange. La kinésique : étude de la communication par les mouvements du

dé-contextualiser la littérature de son genre (le théâtre ici) pour ne retenir que ce qu’elle met en scène au regard d’un archétype du leader, privilégiant la figure du leader héroïsé donc charismatique. Ce type d’approche soulève une difficulté épistémologique majeure du fait de la mise en exergue de l’aspect substantiel (existential), du caractère tragique et héroïque du leadership. Elle vise à fonder une généralité du leadership, mais non un universalisme, l’universalisme étant celui de la littérature

révèle avantageux au regard de nos croyances, pour des raisons définies et assignables ». William James L’illustration de la couverture reproduit une peinture de Madeleine Martinez-Ubaud. SOMMAIRE CHAPITRE INTRODUCTIF LES ENJEUX ÉPISTÉMOLOGIQUES DU SYSTÈME MONDIAL VISIONS, PARADIGMES, REPRÉSENTATIONS, THÉORIES ET IMAGES EN RELATION INTERNATIONALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Ethno-égocentrisme et conception de la nature humaine .

contraire leur pouvoir de nuisance1. Dans ce cadre, cet article s’intéressera plus spécifiquement aux critiques exprimées dans les années 1990 par ceux qui refusent l’irruption du marketing dans les associations. Cela ouvrira la voie à une réflexion épistémologique car l’élargissement du marketing à d’autres champs que celui des entreprises nécessite sans doute d’élargir sa définition. Là encore, la question n’est pas nou- R. Laufer et C. Paradeise, Le Prince bureaucrate. Machiavel au pays du marketing

LACEY entend « une séparation et une classification des élèves d’après des critères dont l’orientation est académique définis principalement par les enseignants dans le cours normal de leurs attributions ». Par « polarisation » il faut entendre une posture de l’élève qui résulte en parti des conséquences de la « différenciation » mais aussi de facteur plus externes liés à l’autonomie relative des acteurs sans laquelle aucune sub-culture ne pourrait exister. Les élèves ne se contentent pas seulement

recouvre des recherches consacrées à l’analyse des processus communicationnels des orgas (assos, collectivité, institutions publiques…) Les chercheurs prennent en compte les multiples enjeux, les contextes et les pratiques pro de comm. Ils adoptent une posture à la fois critique et analytique : distance vis-à-vis de l’objet étudié. Pro produise de la doc : litté grise. Comm définit la société. Cette postuer a progressivement atteint une légitimité scientifique alimentée par des questionnements nouveaux

de pouvoir pour faire pencher le processus décisionnel ou apporter une autre vérité. Recourir à ce type de pratique pour les acteurs qui la mobilise constitue un accès aux processus décisionnels et une forme de légitimité accrue. S’appuyer sur une posture experte permet de conforter les arguments et de leur donner une validité irréfutable ou quasi-universelle. L’expertise permet de donner aux arguments de la légitimité scientifique. A ce titre, l’expertise pour le compte des IRP montre bien cette volonté

réalité neutre. Dans cette perspective, le sociologue devra se garder de l'ethnocentrisme. B) La construction de l'objet L'observation implique une préparation. Le chercheur doit avoir un comportement actif dans le but de créer une rupture épistémologique qui consiste à chasser les pré-notions. L'observation n'est pas quelque chose qui s'impose de l'extérieur du chercheur comme si les faits sociaux étaient des données immédiatement perceptibles dont il suffirait de faire le recensement. L'observation

Chapelain, Conrart). La littérature à l’épreuve de la pensée Jean Bodin : 1er grand philosophe en langue française ; moins d’un siècle plus tard, Descartes, héritier de Montaigne, lecteur attentif de la pensée scolastique, souligner la rupture épistémologique. Charron et François de Sales sont des témoins majeurs de la pensée issue des tenions de la Contre-réforme, rejetant la théologie spéculative pour réfléchir sur les obligations de l’homme dans la vie en société. La spiritualité a été un des