Posture épistémologique

choix qu’il opère dans sa démarche. Le chercheur doit expliciter sa problématique, définir rigoureusement les concepts qu’il mobilise et expliciter les techniques d’enquête auxquelles il a recours durant son analyse. Il doit exercer une vigilance épistémologique (étude critique du développement des méthodes et des résultats scientifiques). Ex → Il doit se montrer vigilant sur la façon dont sont formulées les questions dans un sondage. Si le chercheur relâche sa vigilance, ses travaux vont être soumis

contraignant et habilitant, et on peut se référer ici à la théorie de la structuration d’Anthony Giddens. La généralité des normes IIA/IFACI implique son incomplétude. Ainsi, elles ne fixent pas toutes les modalités de l’action. Il s’agit alors d’une posture ouverte à l’interprétation. Cette approche complémentaire permet d’évoquer ici la théorie des conventions 4 , selon 2 Le Boterf G. (1999) L’ingénierie des compétences, Les Editions d’Organisation et Lorino P. (1997) Méthodes et pratiques

. . . . . . . . . . . 178 179 180 182 183 183 184 xii Les écritures en situations professionnelles 6. Quelques particularités de l’écriture du mémoire en formation d’adulte . . . . . . . . . . . . . 6 .1 . Une posture d’écriture particulière . . . . . . . . . 6.2. L’écriture du mémoire : une pratique scripturale insérée dans une pratique sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3. Construire une identité énonciative . . . . .

outils de gestion par la qualité. - 19 - Introduction générale D. Positionnement épistémologique et choix méthodologiques La volonté de considérer les outils de gestion non comme des objets donnés, extérieurs aux individus, mais plutôt comme des construits sociaux, avec lesquels les acteurs interagissent et dans lesquels ils investissent leurs représentations implique un positionnement épistémologique spécifique. De plus, au regard de la littérature, la nécessité s’est imposée de construire

Désormais, le mot « coaching » ainsi que les pratiques qu’il désigne se banalisent en France. Dans le même temps fleurissent les labels de certification, les syndicats professionnels et les instituts de formation qui revendiquent tous l’exclusivité d’une posture ou la propriété d’un champ d’activité. Cet ouvrage est né d’un besoin de clarification manifesté par les managers, les acteurs de la fonction ressources humaines et les consultants eux-mêmes, qui se perdent dans le foisonnement des acteurs et des significations

qui réfléchit aux fondements, ce sont là des évidences. Mais le retournement du regard qu’elles imposent est resté en attente. Vu du dedans, c’est le mouvement qui crée la fixité et non des objets préexistants qui bougent, comme le présuppose la posture philosophique scientiste inspirée de la mécanique. Or, si nous voulons comprendre les créations religieuses, il faut regarder depuis l’intérieur 14. Dès lors que l’on raisonne ainsi, le rite, qui est répétition d’un mouvement, le même et différent

sensorimotrice des comportements de deux ou plusieurs individus, à la constitution d’une intersubjectivité, en passant par la communication verbale et non verbale » Goffman dit que le matériel comportemental ultime est fait des regard, des gestes, des postures, et des énoncés verbaux que chacun ne cesse d’injecter intentionnellement ou non. On peut définir la reconnaissance comme « un opérateur de d’identification de capacités ou de compétences, appartenant à des individus attestant qu’ils sont bien les

protestante et l'esprit du capitalisme qui s'est développé corrélativement avec l'industrie et le négoce.) § 3. Opposition ou complémentarité ? Si l'on peut opposer les définitions de DURKHEIM et de de WEBER y a-t-il pour autant une rupture épistémologique indépassable entre les deux paradigmes ? Dans un premier temps il est nécessaire de rappeler qu'il y a deux définitions de l'action sociale : Pour DURKHEIM, les caractères de l'action sociale ne sont pas à rechercher dans les états subjectifs

aux vérités de la raison et à la loi religieuse : « Les comédies n'excitent pas seulement les passions, elles enseignent aussi le langage des passions » (Nicole 1961 : 50). A l'arrière-plan de telles accusations se laisse pressentir un cadre épistémologique inédit dans lequel resituer et réinterpréter l'action du théâtre. La notion de « passions du corps » est projetée, par-delà l'emprunt à la physiologie cartésienne, avec tout ce qu'elle charrie d'interrogations éthiques, sur le plan de la « vérité

de via media. «En réalité, la plupart des constructivistes maintiennent leur soutien à une épistémologie positiviste, qui privilégie une conception de la recherche calquée sur celle des sciences naturelles. Ils n’innovent donc pas sur le plan épistémologique, mais plutôt sur celui de l’ontologie. L’ontologie néo-réaliste et néo=libérale postule un monde fait avant tout d’États, qui sont vus comme des acteurs unitaires et rationnels, évoluant dans un environnement anarchique où prédominent soit le