Pourquoi Antigone Meurt Elle

mélange des genres et les effets spectaculaires. Même si, avec ses dix-sept tragédies régulières (Horace, Cinna, Polyeucte), il devient, à partir de 1640, le 'modèle des écrivains de son époque, il a une conception souple des règles classiques. C'est pourquoi il écrit aussi des « pièces à machines» (avec des machineries assurant des effets spéciaux extraordinaires) comme Andromède (1650) et La Conquête de la Toison d'or (1660). ~ Molière Il commence sa carrière d'acteur en jouant des tragédies de

ancienne et foncièrement religieuse. Ainsi, dans la tragédie grecque, au roi Créon qui lui reproche d'avoir désobéi aux lois de l'État, Antigone oppose «les lois divines : lois non écrites, celles-là, mais intangibles». Car «ce n'est pas d'aujourd'hui ni d'hier, c'est depuis l'origine qu'elles sont en vigueur, et personne ne les a vues naître» (Sophocle, Antigone,). Mais si la proclamation des droits de l'homme en 1789 s'inscrit ainsi dans une longue tradition philosophique, née dans l'Antiquité

lyrique Associé à la lyre d’Orphée, prince des poètes, le registre lyrique vise à traduire les émotions et les passions du locuteur, comme la mélancolie, la nostalgie, les regrets, la douleur, mais aussi la joie, le bonheur, l’enthousiasme. C’est pourquoi on retrouve les thèmes de l’amour, de la fuite du temps, de la solitude, de la nature, de la désillusion. On peut reconnaître le registre lyrique par une : • Rhétorique amoureuse : personnifications, anaphores, comparaisons, métaphores. • Musicalité

question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe

Introduction historique au droit Intro : Pourquoi étudier l’histoire du droit ? Le Droit est présent depuis la fin du 19ème (appelé alors école du droit). On réclame l’histoire du droit français en plus du droit romain. 1896 : changement de l’organisation des recrutements des profs. Avant ils étaient polyvalent (devaient connaître chaque matière (droit civil, droit romain…) section définie : spécialisation en section des professeurs : 1ère section droit privé, 2ème droit public, et 3ème

apatride. Si les formalités sont respectées il prend la condition de son maitre. Néanmoins il gardera un statut particulier, il gardera des liens avec son maitre, il devra travailler pour lui (mais payé), il lui devra le respect et si cet affranchi meurt sans héritier c’est son maitre qui récupèrera son héritage. On le qualifie de « libertinous » c’est-à-dire qu’il souffre de petite infériorité par rapport à celui qui est né libre. « Ingénu » est celui qui est né libre. Au début, un affranchi ne pouvait

véritablement québécois avec ‘’Ti-Coq’’ en 1948 (qui provoqua un fort effet d’identification), ayant trouvé chez Jean Anouilh un certain type de personnages, surtout féminins, qui semble l'avoir hanté longtemps, et qui rappelle ‘’La sauvage’’ ou ‘’Antigone’’, il commença, en 1950, avant même la fin de ses études au collège, à écrire des textes pour la radio, qui étaient diffusés sur les ondes de Radio-Canada et de C.K.A.C.. En 1951, alors que Maurice Duplessis gouvernait encore la province de Québec

inaugurer un thtre vritablement qubcois avec Ti-Coq en 1948 (qui provoqua un fort effet didentification), ayant trouv chez Jean Anouilh un certain type de personnages, surtout fminins, qui semble lavoir hant longtemps, et qui rappelle La sauvage ou Antigone, il commena, en 1950, avant mme la fin de ses tudes au collge, crire des textes pour la radio, qui taient diffuss sur les ondes de Radio-Canada et de C.K.A.C.. En 1951, alors que Maurice Duplessis gouvernait encore la province de Qubec et que la

appartenait certes aux sentiments qui le préparent. » (p. 170) À l’inverse, l’amour a le pouvoir d’élever l’âme et de l’amener au sublime. C’est grâce à lui que la duchesse accède finalement à une certaine sérénité en se donnant à Dieu et qu’elle meurt à la manière d’une sainte. Balzac lie cette analyse de l’amour et de la passion à la société de l’époque : selon lui, toutes les passions sont contrôlées, maitrisées, voire asservies par la société. La familiarité ne doit pas être vue, mais est secrètement

naturel renvoie à la philosophie dont il est un aspect (philein, s’étonner, avoir des loisirs, s’engager…). Si le droit positif constitue une réponse (aux questions « quoi et comment ? »), la recherche d'un ou du ∆t naturel est une question (« Pourquoi la norme, quel sens a-t-elle ? »). Rendre compte de ce que l’on croit : cercle herméneutique : remettre en question ce que l’on croit. Ex : université a 2 fonctions : la formation professionnelle et la critique de la société. En mai 68, personne