Pourquoi Créons Nous

I - l’orgueil des Labdacides La didascalie nous indique que Créon murmure car à ce moment-là, il prend conscience de la vraie nature d’Antigone. " L’orgueil d’Œdipe " : il commence par une phrase minimale elliptique (sans verbe et qui va à l’essentiel) dont les mots sont mis en valeur par la répétition du son " e ". Il répète " l’orgueil d’Œdipe " et cette prise de conscience se fait par le regard déterminé d’Antigone et les yeux sont le miroir de l’âme. Le mot oui montre qu’il se rappelle

de la pièce ;    - L’action : la tragédie commence là où l’action se modifie. Quant à la catharsis, c’est le but assigné à la tragédie par Aristote. Il s’agit, en effet d’inspirer la crainte et la pitié et de purger ainsi les émotions ; c’est pourquoi les personnages mis en scène, bien qu’étant d’origine noble, ne sont ni totalement bons, ni totalement méchants : « Il est manifeste, tout d’abord, qu’on ne saurait y [la tragédie] voir ni des hommes justes passer du bonheur au malheur (car cela

Commentaire de texte  : Shana VergerLe refus et l’obstination d’Antigone :« Créon, pour leurs funérailles distingue entre nos deux frères : à l’un il accorde l’honneur d’une tombe, à l’autre il inflige l’affront d’un refus »Cette citation est un extrait entre Ismène et Antigone qui sont en désaccord face à la décision de Créon.Antigone a été écrit par Jean Anouilh en 1942 et sera adapté au théâtre pour la première fois en 1944. Le genre de ce livre est une

deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir . Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un

Antigone Créon étude de texteTexte:Les gardes sont sortis, précédés par le petit page. Créon et Antigone sont seuls l'un en face de l'autre.   Créon: Avais-tu déjà parlé de ton projet à quelqu'un ? Antigone Non. CréonAs-tu rencontré quelqu'un sur ta route? AntigoneNon, personne. CréonTu en es bien sûre? AntigoneOui CréonAlors, écoute: tu vas rentrer chez toi, te coucher, dire que tu es malade, que tu n'es pas sortie depuis hier. Ta nourrice dira comme toi. Je ferai disparaître ces trois hommes. AntigonePourquoi

extrait le texte présent est une pièce de théâtre intitulée Antigone. L’extrait est la scène 3 de l’acte 1. Créon, roi de Thèbes et Antigone sont les deux personnages de cette scène. Après l’exil du roi Œdipe, sa descendance se déchire pour le trône de la cité de Thèbes. Ses fils, Etéocle et Polynice, s'affrontent pour le pouvoir, et meurent tous deux par une bataille qui les confronte. Mais si Créon, le frère d'Œdipe et nouveau roi de Thèbes, accorde à Etéocle les honneurs mortuaires, il fait publier

Page 36 à 45 : Hémon et Antigone Page 45 et 46 : Ismène et Antigone Page 46 à 52 : Garde et Créon Page 53 et 54 : Chœur Page 54 à 60 : les 3 gardes et Antigone Page 60 à 64 : Garde, Créon et Antigone Page 64 à 97 : Antigone et Créon Page 97 à 100 : Antigone, Ismène, Créon, Chœur et garde Page 100 à 106 : Créon, Hémon et Chœur Page 106 à 118 : Antigone et garde Page 118 à 123 : messager, Chœur, Créon et son page Personnages principaux : Antigone : fille d'Œdipe, sœur d'Étéocle, Polynice

avant de te remettre au lit") tandis qu’Antigone évoque son escapade avec beaucoup de mystère ("oui j’avais un rendez-vous"). Mais elle n’en dira pas plus. La nourrice sort et Ismène, la sœur d’Antigone, dissuade cette dernière d’enfreindre l’ordre de Créon et d’ensevelir le corps de Polynice. Ismène exhorte sa sœur à la prudence ("Il est plus fort que nous, Antigone, il est le roi"). Antigone refuse ces conseils de sagesse. Elle n’entend pas devenir raisonnable. Antigone se retrouve à nouveau seule avec

ACN. Analyse interne : Polynice et Etéocle se sont entretués, Créon le Roi de Thèbes refuse d’offrir une sépulture correcte à Polynice et le condamne ainsi à errer à jamais sans trouver le repos. Antigone refuse de l’accepter et demande à sa sœur Ismène si elle serait prête à désobéir aux lois et à l’aider à enterrer leur frère. Ismène refuse malgrés qu’elle soit d’accord avec l’idée. Après un discours de Créon devant les vieillards de Thèbes, un garde vient l’avertir qu’une fine

Il sera d’abord question du comportement excessif de Créon et l’impulsivité d’Antigone. Premièrement, Créon fait preuve d’un comportement excessif. En effet, comme on peut le voir dans cet extrait, celui-ci est avide de pouvoir : «Hémon Une cité n’est plus une cité quand elle est la priorité d’un homme seul. Créon Quoi! N’est-ce pas à son chef que la cité appartient de droit! » (p.55) Il est alors évident que Créon, envers son royaume et même son propre fils, recherche