Pourquoi Créons Nous

et Hémon. 1) Comment apparaît Antigone ? C’est un personnage humain, qui doute de sa séduction. Elle se montre à la fois femme, épouse et mère. 2) Comment envisage-t-elle le bonheur ? Elle veut un bonheur passionné,simple, familial. 3) Pourquoi l’abandonne-t-elle ? Elle n’y croit pas : répétition du mot « vrai ». Elle doute aussi, craint une erreur d’Hémon et le pouvoir de séduction d’Ismène. 4) Commentse révèle cet abandon? Elle emploie le conditionnel « le petit garçon que nous

nom et demeure la fille d’Oedipe. Lorsque celui-ci meurt, le trône est disputé par Polynice et Etéocle, les frères d’Antigone. Ils finissent par s’entre-tuer et Créon, leur oncle, reprend le pouvoir et décide de prohiber l’inhumation de Polynice. Antigone, qui n’est pas en accord avec cette nouvelle loi, essaie d’enterrer son frère. Créon doit ainsi la condamner à mort malgré qu’elle soit la fiancée de son fils Hémon. Jean Anouilh est un dramaturge et scénariste français du 20e siècle mêlant dans

étudier, la vision du bonheur est une source de réflexion, de débat et de litiges. Ce même bonheur que l’auteur ne retrouve plus dans son quotidien ancré dans la guerre. Un ouvrage très personnel donc ou Jean Anouilh se livre à travers Antigone et Créon, comme tirailler entre deux visions extrêmes de la vie. Dans cette optique, nous allons analyser cet extrait sous deux axes. Evidement la vision du bonheur dans le texte et par la suite la tension inévitable que cela implique entre deux protagonistes

Anouilh en 1944, à l’époque de la Seconde Guerre Mondiale, ce qui explique surement le thème d’Antigone. Nous allons étudier la tirade de Créon, roi de Thèbes. Nous allons voir qu’une image forte est ici peinte: Dans un premier temps, nous étudierons la métaphore filée, puis comment celle-ci représente le rôle du monarque. Ensuite, nous présenterons le personnage de Créon: un personnage engagé dans son rôle, malgré son dilemme. Le roi de Thèbes énonce une longue métaphore filée: Il est le capitaine

l'effondrement de Créon. Pourquoi faire intervenir Tirésias ? -> porte parole vivant -> après Antigone, Ismène et Créon -> apparaît comme le dernier moyen d'ébranler Créon dans ses certitudes. Tyrésias - Créon : Scène qui se termine en stichomythies. Tyrésias montre qu'il est encore temps, il se fait pédagogue et doux (-> chez Sophocle, le héros à le choix.) Créon n'écoute pas les conseils -> c'est le propre du tyran Malédiction en forme de prédiction : Créon va lui même connaître

ἐσθλῶν κακή. ANTIGONE. - Créon n'a-t-il pas décrété les honneurs de la sépulture pour l'un de nos frères, en les refusant indignement à l'autre ? On dit qu'il a enfermé Etéocle dans la terre, pour qu'il fût honoré des morts ; mais il a défendu aux citoyens de mettre au tombeau le misérable cadavre de Polynice mort et de le pleurer. Et on doit le livrer, non enseveli, non pleuré, en proie aux oiseaux carnassiers à qui cette pâture est agréable. On dit que le bon Créon a décrété cela pour toi et

Sophocle et Anouilh ? (0,5 point) Au 20 siècle 4) Quel est le point commun entre ces deux auteurs ? (1 point) II. Lecture de la pièce 5) Quelles relations Hémon, Ismène et Créon entretiennent-ils avec Antigone ? (1,5 p) La relation entretiennent avec Antigone sont : Ismène est la sœur d’Antigone , Hémon est le fiancé ,et Créon est l’oncle 6) Quelles sont les fonctions du Chœur et du Prologue dans la pièce ? (2 points) Les fonctions du chœur et du prologue dans la pièce sont : il nous annonce

Cette pièce peut être représenté comme un symbole de la résistance et de rébellion contre les lois de l’Etat jugées injustes. Le mythe antique est désacralisée chez Anouilh car l’idéal religieux est supprimé. Antigone reconnait qu’elle ne sait plus pourquoi elle meurt. En réalité elle rejette les mensonges et les compromissions de la politique. Chez Anouilh, les humains sont tous responsables de ce qu’ils leurs arrivent. 2Analyses Pb : Par quels procédés Jean Anouilh désacralise t’il le mythe d’Antigone 

Thèmes principaux La solitude Antigone Dès le début, le Prologue nous annonce qu'Antigone va "se dresser seule en face du monde, seule en face de Créon" (p. 9). Antigone espérait l'aide de sa soeur pour ensevelir son frère mais Ismène a renoncé : "Nous ne pouvons pas. [...] Il nous ferait mourir." (p. 23), Ismène la traite de folle : "J'ai bien pensé toute la nuit. Tu es folle." (p. 23). Sa nourrice ne la comprend pas non plus : "Elle est fiancée et à quatre heures du matin elle quitte son

malheureuse famille. PERSONNAGES Étéocle, roi de Thèbes. Polynice, frère d’Étéocle. Jocaste, mère de ces deux princes et d’Antigone. Antigone, s?ur d’Étéocle et de Polynice. Créon, oncle des princes et de la princesse. Hémon, fils de Créon, amant d’Antigone. Olympe, confidente de Jocaste. Attale, confident de Créon. Un soldat de l’armée de Polynice. Gardes. La scène est à Thèbes, dans une salle du palais royal. ACTE premier Scène 1 Jocaste, Olympe Jocaste Ils sont sortis, Olympe