Pourquoi Créons Nous

3 P.49-55 : « L’alarme ? Pourquoi ?...Pour la première fois » 1. Situer le passage : Ce passage se situe après qu’Antigone aille quitter son fiancé Hémon pour le protéger. En quittant la pièce Antigone croise Ismène qui revient pour essayer de nouveau de dissuader sa sœur, mais cette dernière lui apprend que c’était trop tard. Et qu’elle avait déjà tenté d’enterrer leur frère. Plus précisément ce passage se situe après qu’un garde (Jonas) annonce en étant emprunté à Créon que le cadavre de Polynice

* * * Pages 92 à 97 : Retournement de situation : Antigone retourne à son projet initial : le sacrifice de sa vie. Pages 97 à 100 : Antigone repousse avec mépris sa sœur qui veut s’associer à son sacrifice. Pages 100 à 105 : Hémon – Créon : Terrible constat de solitude pour Hémon. Son père ne le protège plus, son père n’est plus un héros. Il ne peut plus l’aimer, ni l’admirer, ni compter sur sa protection. Hémon se retrouve seul, tragiquement déçu par son père . C’est ce que la

La pièce s'inspire du mythe de Médée , dix ans après qu'elle a trahi son père et tué son frère pour l’amour de Jason, ainsi que la conquête de la Toison d’or. Jason se sépare alors d’elle, et s’apprête à épouser la fille de Créon, roi de Corinthe ; refusant la fuite et le bonheur, Médée va continuer à semer le feu. La pièce a eu beaucoup moins de succès que, par exemple, Antigone , avec une première française très tardive (plus

Présentation de la pièce : Il faut garder en mémoire que dans la pièce de Sophocle le personnage tragique n'est pas Antigone, mais Créon. Comme Œdipe, son neveu, dont il prend la suite, Créon s'est cru un roi heureux. En cela, il fait preuve de "démesure", pour cela il doit être puni. Antigone est l'instrument des dieux, Hémon le moyen, Créon la victime. Lui seul est puni en fin de compte. La mort d'Antigone n'est en rien une punition, puisqu'elle n'a commis aucune faute, au regard de

de la ville. Le roi Créon a ordonné de n'enterrer qu'Étéocle, laissant sans sépulture celui qu'il considère comme traître, Polynice (ce qui, selon les Anciens, condamne son âme à errer éternellement). Quiconque enfreindra la loi sera puni de mort. La sœur d'Étéocle et de Polynice, Antigone, ose braver l'interdit et défier Créon : elle accomplit à deux reprises les rites funéraires. Découverte, elle est condamnée à mort, malgré l'intervention de son fiancé, Hémon, fils de Créon. Elle se pend dans la

Comprendre comment des situations d’argumentation peuvent construire le tragique à travers l’étude d’Antigone de Jean Anouilh analyser la révolte de l’héroïne. lire des tragédies du XVIIème siècle. C’est pourquoi, parallèlement à la pièce d’Anouilh, j’ai étudié quelques extraits de pièces de Racine, dont La Thébaïde qui présente certaines symétries avec Antigone cette séquence faisait suite à une séquence sur le dialogue argumentatif dans le récit dont l’objectif était de réactiver les connaissances

scène III de Médée de Sénèque. Cette scène fait suite à une discussion sur la vengeance entre Médée et la Nourrice. C'est la seule qui oppose, dans un duel rhétorique, Médée à Créon, roi de Corinthe, qui est à l'origine de son humiliation. Le passage que nous allons étudier correspond au plaidoyer de Médée face à Créon, tout d'abord inébranlable. Donc, nous allons dans une première partie voir comment Médée tente de susciter la compassion du Roi puis dans une seconde partie, étudier la construction

spectateur par une brève description, avec qq adjectifs précis : « Antigone, c’est la petite maigre qui est assise là-bas », « le jh qui parle avec la blonde, la belle, l’heureuse Ismène, c’est Hémon, le fils de Créon » ; « cet homme robuste, aux cheveux blancs, qui médite là, c’est Créon ». Méthode simpliste, répétitive, familière, avec le présentatif « c’est ». d. pour chaque personnage, un § résume sa personnalité paradoxale en racontant quelques faits caractéristiques et inattendus : Antigone

Nom :________________________AntigoneSophie Deraspe (2019)Personnages (et personnages correspondants dans la pièce de Jean Anouilh)2Antigone (Antigone)Étéocle (Étéocle)Polynice (Polynice)Ismène (Ismène)Hémon (Hémon)Ménécée (nounou)Christian (Créon)Inspecteur (garde)Les supporteurs d’Antigone (le chœur) La psychiatre Thérèsa (l’oracle Tirésias, qui n’apparaît pas l’œuvre d’Anouilh, mais qui est un personnage de l’Antigone de Sophocle, parue en 441 avant Jésus

consultant Apollon, qu'il est victime de cette malédiction. Il décide alors de s'écarter de sa famille afin d'échapper à son destin. Il croit toujours que ses parents qui l’ont recueillis sont ses vrais parents et il ne veut pas leur faire du mal, c’est pourquoi il tente d’échapper à la prophétie. Pour cela, il quitte Corinthe sans but précis. En chemin, il rencontre un homme avec ses serviteurs. Œdipe le tue suite à un conflit avec cet homme. Il apprendra plus tard que cet homme était Laïos, son père biologique