Pourquoi Désirons Nous

en totale plénitude, de ressentir de la joie, ou encore tout simplement d’être équilibré et stable. Il y a un commencement pour être heureux mais aussi une fin, cependant certaines personnes fortes de volonté réussissent à l’être continuellement. Pourquoi certains devraient l’être plus que d’autres ou bien plus longtemps ? C’est pour cela que nous nous demanderons d’abord si il ne faudrait pas tout simplement rechercher à être heureux, puis à l’inverse si nous ne naissons pas d’une nature heureuse

volonté de puissance de s'exprimer librement. 2 Le jugement altéré C'est pourquoi le jugement est altéré : les goûts ne sont en fait que dépendants des désirs et non d'un raisonnement. On ne peut donc juger que par le désir et non par la raison, comme la logique le voudrait. « Nous ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne ; mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que […] nous la désirons. » Éthique, Spinoza, 1675 III Maîtriser ses désirs A Peut-on se libérer

l'expression d'une privation. Si nous désirons, c'est que quelque chose nous manque. C'est pourquoi le désir est négatif : il résulte d'une instisfaction première. Comment, donc, une satisfaction pourrait-elle naître d'une insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement Schopenhauer - et la réponse est évidemment contenue dans cette question purement rhétorique. Toutefois, c'est par un autre procédé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le désir est essentiellement négatif

cela demande un gros investissement personnel, financier, un suivi, une communication et rares sont les personnes pouvant rassembler ces qualités. Alors, est-il vraiment nécessaire de désirer devenir une célébrité ? Faut-il changer ses désirs ? Pourquoi faudrait-il changer ses désirs ? Vaut-il mieux changer mes désirs que l’ordre du monde ? Le désir c’est rechercher un objet que l’on imagine ou que l’on sait être source de satisfaction. Un désir non satisfait n’entraine pas la mort du sujet, mais

basent sur un objet réel. En parlant de désirs, on parle aussi d’individus. Ainsi, Stendhal prouve qu’on peut prendre ses désirs pour des réalités au travers de la cristallisation. Ce procédé permet d’idéaliser, d’imaginer l’être aimé tel que nous le désirons et non tel qu’il est en lui attribuant des qualités qu’il n’a pas. Cela relève de l’égoïsme. […] Entendu dans son sens commun, l'expression de prendre ses désirs pour des réalités est souvent entendue comme une façon de penser répréhensible

sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes

sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes

l'homme est un être de conscience il n'est pas seulement un être de besoins, il est aussi et surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Par ailleurs, nous savons que nous désirons quelque chose quand nous souffrons de ne point le posséder. En effet, la notion désirer provient du latin “desiderare”, c’est-à-dire “regretter l’absence de”. Et si tout désir anticipant un plaisir fait souffrir, alors une vie heureuse serait une

satiété. Toutefois ce désir n'en résulte pas complétement de la conscience. En effet tout être humains conscient qu'ils cherchent un plaisir à satisfaire et donc la logique de libérer ces désirs. Ceci dit, on n'as pas toujours conscient du pourquoi nous désirons telle ou telle choses. C'est en quoi, Freud démontre que l'objet de désir est source de symbolisme projeté par des pulsions dans laquelle le but général est inconsciemment refoulé par ce même désir, tel que l'amour d'un être aimé, nous rappelle

Demander se le désir peu se satisfaire de la réalité, c’est demander si le fait d’être comblé fait partie des possibilités du désir. Mais, s’il est de l’essence du désir de rester insatisfait et insatiable, faut-il s’en émouvoir ou s’en réjouir ? Pourquoi, en effet, vouloir satisfaire le désir s’il s’avère que celui-ci est par essence insatiable ? Deux problématiques s’entrecroisent au cœur de cette question : celle qui interroge l’essence du désir et celle, moralisante, qui s’interroge sur l’attitude