Pourquoi Faut Il Philosopher épicure

MAACHOU 13/01/2012 Elisa 734 Etude du texte de PASCAL Seul le présent nous est donné à vivre. Déjà Saint Augustin le soulignait fortement dans ses Confessions. Pourquoi sommes-nous alors le plus souvent occupés par ce qui a été ou pourra être au lieu de nous investir dans le présent ? Cette question, Blaise Pascal se l'était déjà posée au XVIIe siècle. Dans un extrait de ses Pensées relatif à notre rapport au temps,  il affirme que l'homme passe à côté du présent, et ainsi du bonheur, à force

esprit, qui est situé dans l'espace et qui a une masse, c'est le constituant ultime de la nature. Originairement cela signifie "bois de construction". C'est également ce en quoi les choses sont faites mais pour que les choses soient effectivement il faut que la matière reçoive une forme. Chez aristote la matière est le contraire de forme. Aujourd'hui, la physique moderne étudie les particules élémentaires qui constituent les atomes et donne une image de plus en plus abstraite et théorique de la matière

sur le désir. C'est-à-dire que l’image de ce qui est désiré est embellit lors de l’absence de cette image imaginaire désiré. Quel est le véritable désir ? Le bonheur est-il dans le désir ou dans la réalisation du désir ? Pourquoi l’homme n’obtient-il pas se dont-il désir ? Pourquoi l’image désiré n’est plus embellit lors de l’obtention de ce désir. Pour Rousseau, le bonheur n’est pas dû à l’obtention de nos désirs, mais du désir de l’obtention. Dans un premier temps nous verrons que Rousseau nous explique

(manipulation mercantile du désir : publicité) l’homme non seulement ne peut pas ne pas désirer mais certains de ses désirs (désir de reconnaissance) ne peuvent pas être frustrés sans que cela entrave le développement normal de l’individu. Peut-être faut-il admettre que la fonction est essentielle/ les objets sont optionnels. Dans le besoin, il n’y a pas de choix de l’objet : le besoin d’eau n’est pas transposable sur le whisky, ... n’en déplaise au Capitaine Haddock.   Dans le désir, au contraire

1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode La perception : Alain, 81 Chapitres sur l'esprit et les passions L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail

maintenant ? » et « La beauté est-elle (ou a-t-elle) une vie ? ». La première question renvoie à ta dissertation. La deuxième est, selon moi, le « Balrog ». La beauté vit-elle ? Est-ce si bête de se le demander ? Mais qu’est-ce que la vie ? Les philosophes vont nous y aider ! VOICI MON PLAN DETAILLE : (Problématique : La beauté est-elle une vie présente ?) 1/ PARTIE I D’après Platon, la beauté que nous percevons dans le monde sensible a une réalité intelligible. Si nous reconnaissons la beauté

deux états : celui de désir et celui de possession, et prouve que l’Homme est fait pour désirer ; il dit aussi que, le fait d’obtenir ce qu’on désire, ruine tout le plaisir qu’avait permis l’imagination. Finalement, de la ligne 13 à la ligne 17, le philosophe rappelle que se priver de désir serait la « mort » de l’Homme. Dés la première phrase du texte : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer !» l’auteur nous interpelle. Et d’une certaine façon, il veut choquer le lecteur en affirmant que l’action

durable ("n'a plus") d'objet désirable devrait plutôt apparaître comme l'accession à la tranquillité de notre âme ou comme une satisfaction totale et durable de toutes nos aspirations et devrait donc nous ouvrir les portes du bonheur. Mais alors, pourquoi Rousseau attaque-t'il tous les lecteurs qui se trouveraient dans cette situation "malheureuse" ? Comment l'abscence du manque peut-elle nous faire souffrir ? La réponse se trouve dans la phrase suivante : "il perd ainsi tout ce qu'il possède." Le

Def matiere Sens 1 : ce que nous percevons comme indépendant de notre esprit, situé dans l'espace et ayant une masse. Contraire : esprit Sens 2 : ce en quoi les choses sont faites mais pour que les choses soient effectivement il faut que la matière reçoive une forme (Matière est le contraire de forme chez Aristote) Matière : etym : latin materia « matière » de « mater », « la mère », « la source ») 1) Sens courant : substance ou réalité constituant le fondement de l’ensemble du monde sensible

Fiche 1 – Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ? INTRODUCTION Selon Epicure, il est indispensable de connaître la véritable nature d'un désir pour déterminer s'il est de ceux qui doivent être satisfaits. En effet, la pensée épicurienne nous impose plusieurs sortes prédéfinies de désirs ; «certains sont fondés en nature, d'autres sont vains». Nous pouvons donc en déduire que la connaissance préalable de l'objet de son désir est indispensable à la volonté de satisfaire ou