Pourquoi Faut Il Philosopher épicure

bonheur qu'il est susceptible de connaître. Question : le texte s'efforce de répondre principalement à la question : pourquoi les hommes ne savent‑ils pas vivre dans le présent ?  Et il en soulève plusieurs telles que : n'avons‑nous aucun moyen de remédier à ce défaut ? Est‑ce d'ailleurs complètement un défaut ? Faut‑il aller jusqu'à dire que le bonheur est impossible et pourquoi? Thèse : l'homme passe à côté du présent en fuyant vers le passé et l'avenir, ce qui le rend incapable d'être heureux

réalité et surtout de l’homme. Celle-ci n’a pas toujours été identique; à une époque donnée elle n’est pas la même partout dans le monde; • perception du bonheur qui elle-même est fonction de la perception de la vie, des objectifs et des finalités. Il faut bien prendre conscience que nos perceptions plus fondamentales ont une influence sur notre manière de voir la réalité et sur notre manière de vivre. De ce fait, une certaine vigilance d’analyse s’impose; par ailleurs, l’existence même d’une diversité

saisit l'artiste, ou le fruit du travail humain? Dans l'extrait du texte Humain trop humain (1878), Nietzsche (philosophe allemand) s'attarde sur la question de l'art et aborde plus précisément sa propre définition du "génie". La thèse conteste l'idée que le génie relèverait d'une véritable mystification et présente une critique nietzschéenne sur le sujet. Effectivement, pourquoi accorde t-on un tel privilège à la création artistique en faussant ainsi la perception du génie ? L'argumentation

est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7

concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent

Justifie le découpage de chacune de tes parties en les résumant par une courte phrase. 2. A qui Montaigne s’adresse-t-il précisément ? Quel terme révèle clairement qu’il s’agit d’un avertissement ? 3. A qui Montaigne ne s’adresse-t-il pas ? Pourquoi ? 4. De quelle manière Montaigne s’adresse-t-il au lecteur ? 5. Relève dans le texte les motivations, les justifications et les contraintes de l’entreprise autobiographique de Montaigne. Dresse un tableau. 6. Relève deux formules essentielles

texte ? Justifie le découpage de chacune de tes parties en les résumant par une courte phrase. 2. A qui Montaigne s’adresse-t-il précisément ? Quel terme révèle clairement qu’il s’agit d’un avertissement ? 3. A qui Montaigne ne s’adresse-t-il pas ? Pourquoi ? 4. De quelle manière Montaigne s’adresse-t-il au lecteur ? 5. Relève dans le texte les motivations, les justifications et les contraintes de l’entreprise autobiographique de Montaigne. Dresse un tableau. 6. Relève deux formules essentielles

le bonheur n’est pas notre fin naturelle Mais surtout, le bonheur ne saurait être une obligation morale correspondant à la finalité que nous aurait assignée la nature. Car si la nature nous avait faits de telle sorte que notre but soit le bonheur, pourquoi nous auraitelle dotés d’une raison ? En effet, le devoir, c’est « la nécessité, imposée immédiatement à l’homme par la raison, d’agir conformément à une loi de cette dernière ». Ce n’est que lorsque nous obéissons par devoir que nous montrons notre

militant. Issu d'une famille bourgeoise, juive converti au protestantisme. C'est une famille conservatrice. Il devient hégélien (philosophe de l'esprit), Hegel a inventé la dialectique et Marx en fera un matérialisme dialectique. Les hégéliens sont des anti cléricaux, ils développent un idéalisme athée et révolutionnaire. Thèse de 1841: elle porte sur le latin Épicure, grand auteur du matérialisme. Il va devenir journaliste, car en tant que hégélien l'université lui est interdite, et va fonder

philosophie, il faut penser aux moyens par lesquels on apprend à penser : comment peut-on se rendre capable, ou rendre quelqu'un capable d'atteindre une véritable compréhension de la philosophie, et par où commencer ? Cela peut-être fait par la prise de conscience de certains problèmes spécififiques et une assimilation des concepts guidée par le professeur ; le but est ainsi de former la capacité de jugement des élèves. Sans cet exercice du jugement, on ne peut faire un philosophe, et, à plus forte