Pourquoi Max Weber Parle T Il D éthique

L'individuel et le collectif ................................................................................ 75 2.3.1 Le politique comme illusion .................................................................... 76 2.3.2 Le dépassement du moment éthique ....................................................... 80 Chapitre III La métaphysique d'artiste .................................................................... 3.1 L'irréductibilité de la sphère esthétique .......... ...................

faire décoller grâce à leur seule volonté des bombardiers. Pour que leurs plans se concrétisent et que leur volonté se réalise, il leur faut l’aide des « autres », des gens qui leurs obéissent, des subordonnés qui exécutent leurs ordres. Nous avons parlé plus haut des « autres ». Cette conceptualisation équivaut à une infériorisation, non seulement hiérarchique, mais aussi au niveau de la responsabilité. Il y d’un côté celui qui commande, et de l’autre, les « autres » qui obéissent ; qui « ne font

association représente une réalité spécifique qui a ses caractères propres... » → la théorie holiste (= théorie qui privilégie le tout, l’ensemble, sur les éléments, les parties qui le composent). Cette théorie s'oppose donc à l'individualisme. Quand on parle d'un système, il est cohérent et significatif. « … en s’agrégeant, en se pénétrant, en se fusionnant les âmes individuelles donnent naissance à un être psychique si l'on veut mais qui constitue une individualité psychique d'un genre nouveau... Le groupe

FICHE AUTEUR sur : Max Weber (1864-1920) |COURANT DE PENSEE | |PRINCIPAUX OUVRAGES | |THEMES & CHAPITRES DU PROGRAMME | | | |Ethique Protestante & Esprit du | |Les grands courants | |Individualisme | |Capitalisme (1905) | |La rationalisation

Il n’y a pas une religion, mais des phénomènes religieux, M. Mauss (1872-1950) ............................................... 66 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 67 Texte 19 : Éthique religieuse et mentalité économique, M. Weber (1864-1920) .............................................................. 68 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 70 Texte 20 : La dialectique des hiérophanies, M. Éliade (19071986)

FICHE AUTEUR sur : Max Weber (1864-1920) Réalisée par Tatiana MANZINALI COURANT DE PENSEE Individualisme méthodologique PRINCIPAUX OUVRAGES Ethique Protestante & Esprit du Capitalisme (1905) Economie & Société (1922, posthume) THEMES & CHAPITRES DU PROGRAMME Les grands courants La rationalisation des activités (E.D.S.) Croissance, développement & changement social (T.C.1) Mondialisation : chapitre sur le développement (T.C.) ELEMENTS DE BIOGRAPHIE Né (à Erfurt) en

Le savant et le politique Max Weber 1919 Première partie : le métier et la vocation de savant La vocation scientifique Comment se présente le métier de savant, au sens concret du mot? Comparaison avec les États-Unis : le développement récent du système universitaire en science allemands va dans le sens des États unies c'est a dire que les universités sont devenues des entreprises du capitalisme d'état. Les universités ont maintenant des moyens considérables qui induise l'application d'un

d’une société à une autre, des groupements humains où le droit fait l’objet d’acceptation mais il arrive aussi que le droit fasse l’objet de critique. Le droit peut aussi faire l’objet de combat, donc « construction » veut aussi dire destruction on parle de Révolution ou il peut avoir aussi des conflits. * Ex : Cote d’Ivoire 2 présidents Pour comprendre le droit il faut comprendre les raisons qui font que tel droit est établi, il faut avoir soit même un jugement qui est personnel, qui peut être

Geneviève KOUBI) Ces dernières années, une multiplicité de mouvements de résistance des agents des services publics a vu le jour. Ces fonctionnaires qui désobéissent s'opposent aux ordres, règlements, directives qu'ils jugent contraires à leur éthique, en opposition avec l'intérêt général et attentatoires aux principes supérieurs. Cette forme de résistance constitue une problématique bien à part des autres mouvements de résistance et de désobéissance civile : devoir d’obéissance aux directives

disciple de Platon) à Max Weber (sociologue allemand), de l’anthropologie politique à l’analyse des facteurs économiques, la science politique a cherché à construire une théorie générale des liens entre la société globale et la politique. Ainsi parler politique c’est s’interroger, c’est interpeller notre conscience. C’est un déplacement, un mouvement du « qui suis-je vers qui sommes-nous ». Pour conduire ce déplacement cela implique un savoir, une technique, un art. On parle de sciences politiques