Pourquoi Respecter Autrui

fait de causer involontairement la mort d’ « autrui », sans plus de précisions. Le juge du fond fait ici le choix d’une interprétation très restrictive du terme « autrui » : dans le silence de la loi, il en déduit qu’« autrui » ne peut être qu’une personne juridique. L’enfant qui, né sans vie, n’a pas acquis la personnalité juridique, est donc privé de la protection organisée par l’article 221-6 du code pénal. Sans vie, l’enfant mort-né n’est pas « autrui ». Par conséquent, la personne ayant involontairement

bien, en un mot à être bienfaisant. L'action moralement bonne serait celle qui est accomplie en conformité avec les règles de la morale (ce qui est considéré comme bien ou mal). Ainsi, si la règle morale dit qu'il faut respecter autrui, agir moralement consiste à respecter cette loi. En outre, ce que l'on tire de cette première définition de la bienfaisance, c'est le fait que l'individu contribue au bien d'autrui et en tire une certaine satisfaction, récompense comme la reconnaissance des

Le secret professionnel, pourquoi et comment ? Le secret professionnel concerne tous les métiers pour lesquels le professionnel dispose d’informations à caractère personnel sur sa clientèle. Le secteur bancaire est bien évidemment fortement concerné grâce à la relation privilégiée qu’il entretient avec sa clientèle. I. Pourquoi le banquier est-il soumis à une obligation de secret professionnel ? Respect de la vie privée : La banque étant un lieu privé et dans le cadre de la connaissance

cette divergence ou même, on peut le dire, de ce fossé. Le langage humain est-il spécifique ? N’existe-t-il pas d’autres fonctions qui seraient le « reflet » de la nature humaine ? En d’autres termes, quelles sont les autres fonctions du langage et pourquoi l’Homme est-il le seul à pouvoir les atteindre. Cette question reste fondamentale pour l’affirmation de la condition humaine au quotidien ainsi que pour nous aider à ne pas réduire systématiquement le langage à sa fonction première qu’est la communication

l’enfant n’en est pas capable ainsi, au départ cela se présente comme une interdiction. La question que pose Bergson est pourquoi obéissons-nous ? → Amour, confiance, habilité des adultes, habitude, les encouragements et si nécessaire la contrainte. Il est nécessaire aussi de faire la différence entre les parents et les maîtres. La logique de l’école est d’enseigner à l’enfant à respecter des valeurs que rien ne peut faire fléchir. Ex : 2 + 2 = 4. L’école nous apprend des valeurs qui n’ont rien à voir

Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer » 26 Critique de l’idée de sublimation

Séance 7 : LA liberté de communication et de presse Autrui et la liberté de communication Parmi les libertés essentielles à toute société démocratique, la liberté de communication occupe une place centrale. Plus encore la diffusion par voie de presse constitue un facteur de propagation des idées indispensable aux démocraties. La multiplication des affaires telle que les révélations sur le « rainbow warrior », les caricatures de Mahomet dans le Charlie Hebdo marque l’importance accordée aux

C'est pourquoi la recherche de plaisirs implique le droit d'agir; par exemple pratiquer un sport, jouer, aimer, ou même chez certains travailler. De plus comme l'affirme le philosophe Alain : C'est dans l'action libre qu'on est heureux." Par action libre, on distingue plusieurs sens. Tout d'abord, le plus extrême, celui de liberté totale, ou anarchie, mais comme tous les extrêmes, dépourvus de raison, ils peuvent s'avérer dangereux et synonymes de souffrance pour soi et pour autrui. Dès

dieu, ni un démon : qui es-tu donc, pour faire des esclaves ? Orou ! toi qui entends la langue de ces hommes-Là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi, ce qu’ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? Si un Taïtien débarquait un jour sur vos côtes, et qu’il gravât sur une de vos pierres ou sur l’écorce d’un de vos arbres : Ce pays appartient aux habitants de Taïti, qu’en penserais-tu ? Tu es le plus fort ! Et

bien, à la vertu. Il est susceptible de nuire, de faire souffrir. Mais à qui faisons nous du mal ? et pourquoi le fait-on ? On peut d’abord commencer par voir que le mal n’est pas vu de la même manière par tout le monde. Tout le monde, c’est la société, le monde qui nous entoure. La question peut être : le mal, qui est en nous et propre à l’homme peut il agir de la même manière sur moi et sur autrui. C’est à dire, qui est la victime ? Celui qui vit le mal ? Ou celui qui le fait ? Celui qui fait le