Pourquoi Voulons Nous Savoir Philosophie

européens du même âge pèsent 10 kg. Pour les aider, MSF a construit des centres de nutrition. Les infirmières de MSF qui y travaillent n'ont pas besoin de matériel sophistiqué. Il suffit de nourrir les enfants avec des repas équilibrés. C'est pourquoi MSF propose une opération: "1 franc par jour", avec un franc on peut offrir deux repas médicalisés pour les enfants démunis. Pour que les enfants ne souffrent plus de la malnutrition, il faut que cette opération continue à fonctionner correctement

représente dans une intuition a priori ; or nous n'avons pas d'autre intuition que l'intuition sensible, et pas d'autre intuition a priori que celle de l'espace et du temps. L'espace et le temps sont «les grandeurs originaires uniques», et c'est pourquoi la mathématique ne peut s'appliquer qu'à la grandeur, et au nombre, schème de la grandeur. Les jugements synthétiques a priori de la mathématique sont donc possibles et légitimes, parce qu'ils reposent sur des synthèses effectuées dans l'intuition

plutôt que l’explication scientifique supplante les visions du monde théologiques (religieuses) et les visions métaphysiques qui cherchent un pourquoi rationnel ou un sens aux processus. L’explication scientifique dit comment les choses se produisent en découvrant les lois et les mécanismes à l’oeuvre. Le pourquoi des choses ne sert finalement à rien car savoir comment les choses se produisent implique d’en maîtriser les processus grâce à des techniques. Parmi les explications mécanistes du vivant

Introduction à l'évolution Sciences, philosophie et progrès De l'homme à l'humain, Originellement nous ne pensons que pour agir. C'est dans le moule de l'action que notre intelligence a été coulée. La spéculation est un luxe, tandis que l'action est une nécessité. Henri Bergson, l'évolution créatrice. L'humanité évolue progressivement vers son fonctionnement idéal. Elle maîtrise de mieux en mieux son comportement, son environnement, et ses questionnements. Par ce long travail d'amélioration

qu'il y a ce qui se fait (ce qui est de l'ordre du fait) et ce qui doit ou ne doit pas se faire (ce qui est de l'ordre du droit). En philosophie, on distingue le fait et le droit ou encore l'être (ce qui est) et le devoir être. L'idée qui émerge dans l'esprit de celui qui dit « T'as pas le droit! », même quand il n'a que deux ans et qu'il n'a pas encore fait de philosophie (!), c'est qu'il y a une différence entre les choses qui se font et les choses qui doivent ou devraient se faire. En considérant

texte se distingue du souverain. Le sujet c’est celui qui est soumis à l’autorité publique. Le souverain, c’est la personne individuelle ou collective à laquelle appartienne en droit le pouvoir (le sujet ne se restreint pas à cette définition en philosophie politique). Si c’est l’obéissance qui définit un sujet cela veut dire qu’il y a des choses qu’il ne peut pas faire. Le tyran, lui, exerce ses pouvoirs sans limites et les sujets n’ont donc aucune liberté de droit. En démocratie, un sujet obéit à

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

fondamentaux de la vérité - à savoir le rapport à l’être et le fait que la vérité est toujours vraie pour le sujet connaissant - ne peuvent être compris que si l’on suppose la saisie préalable de ce qu’il faut entendre par « vérité » ; je ne pourrai affirmer l’existence de ces deux caractères si je n’avais pas déjà quelque idée de ce que c’est que la vérité. Il paraît donc problématique de définir un critère ultime du vrai puisqu’une telle tentative suppose cela même que nous voulons définir. I - L’ÉVIDENCE

Devoir de philosophie Pour commencer, il nous faut tout d'abord analyser la question posée : le terme « amour », selon la définition de Petite Philosophie du bonheur de Bertrand Vergely, est le fait de vouloir le bien de l'autre. C'est un état suprême de générosité, de liberté et de connaissance. En effet, l'amour peut être ressenti sous plusieurs états mais également pour diverses personnes. Nous pouvons aimer une personne ou encore un membre de notre famille, cependant l'état dans lequel nous

 PHILOSOPHIE La sagesse constitue t-elle à ne rien désirer ? La sagesse est un mode de vie qui consiste à ne pas tomber dans les excès et à juger de ce qui est bon ou mauvais pour moi selon sa raison. C'est également un état de connaissance intégrale de soi et du monde extérieur. Le désir quant à lui désigne la tentation vers un objet que j'imagine source de satisfaction, dont le seul but est d'atteindre la plénitude ou l'ataraxie (autrement dit l'absence de troubles). Mais la spécificité