Pourquoi Voulons Nous Savoir Philosophie

LA DISSERTATION DE PHILOSOPHIE : METHODE LE TRAVAIL PREPARATOIRE AU BROUILLON (sur table, environ 1h30 – pas moins d’1h, pas plus de 2h) 1). Analyse du sujet et problématisation - Analyser les concepts du sujet, dans leur polysémie, en évitant de leur donner d’emblée un sens trop restreint. → Trouver des synonymes, des idées opposées ou associées, des expressions de la langue courante. → Définir les concepts philosophiques, les notions du programme ou les concepts vus en cours A

II. L'ARTISTE, L'ARTISAN ET L'OUVRIER : 3) L'artiste : L’art ne se conçoit pas comme la mise en œuvre d’un savoir théorique dont il serait la pratique. Dans son principe, la technique est fondamentalement intéressée, tandis que dès son origine, l’art se veut désintéresser, parce que tourné d’emblée vers la création, plus que vers le champ de l’action. Peut-on d’ailleurs parler d’un « progrès dans l’art » comme on parle de progrès de la technique ? Les étapes de l’art ne sont pas un « progrès »

jouir d’un plaisir de son désir. Lorsqu’il n’y a aucune astreinte, aucune chaîne qui m’empêche d’aller au-delà ma liberté, j’exprime la complète puissance de ma volonté. Ainsi, l’expression de notre volonté relève d’une expérience intime que nous voulons dépasser afin d’exprimer notre liberté la plus totale. La véritable liberté c’est de réaliser ce que la nature nous permet de faire et ne pas se limiter. En effet, selon Platon dans Gorgias, Calliclès développe la thèse selon laquelle la liberté

LE KYBALION ÉTUDE SUR LA PHILOSOPHIE HERMÉTIQUE de L'ANCIENNE ÉGYPTE & DE L'ANCIENNE GRÈCE PAR TROIS INITIÉS Traduit de l'anglais par M. André Durville "Les lèvres de la Sagesse sont closes, excepté aux oreilles de la Raison." LE KYBALION. A HERMES TRISMEGISTE connu par les anciens Egyptiens comme "Le Grand des Grands" et "Le Maître des Maîtres", ce petit volume d'enseignements hermétiques est respectueusement dédié. Version relue et corrigée par Psitk.com TABLES SOMMAIRE PREFACE INTRODUCTION

acquises ; les animaux qui les parlent les ont en naissant ; ils les ont tous, et partout la même ; ils n’en changent point, ils n’y font pas le moindre progrès. La langue de convention n’appartient qu’à l’homme. Voilà pourquoi l’homme fait des progrès, soit en bien, soit en mal, et pourquoi les animaux n’en font point. Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine des langues (1781) Rousseau retrouve ici son idée selon laquelle ce qui distingue l’homme de l’animal n’est pas tant l’entendement

ans 30 000 francs et qui par là lui donnerait la faculté de faire l'histoire d'une famille en 8 volumes" (déc. 1868, aux Goncourt). 2° raison : rêve de rivaliser avec Balzac. 3° raison : rêve de réaliser un roman scientifique fondé sur "une philosophie expérimentale des passions". 2) Sujet choisi "Les Rougon-Macquart : Histoire naturelle et sociale d'une famille sous le Second Empire" Pour que jouent les lois de la biologie, il choisit l'histoire d'une famille. "Chaque épisode formant la

LA CONSCIENCE Pouvoir de réflexion : conscience de soi, conscience d’autrui, conscience du monde sont avant tout pouvoir de réflexion. Etre conscient c’est conformément à l’étymologie latine CUM SCIENTIA : être présent à son savoir. 2 formes de conscience : * Conscience immédiate : relation de l’homme au monde : on sait, on est conscient des objets qui nous entourent et on réagit à leur présence / contact. * Conscience réfléchie : consiste à nous percevoir nous-mêmes comme percevants

opinion répandue veut que le génie soit « tourmenté », que l’intelligence se perde dans des questionnements sans fin sur le sens de la vie, l’existence de Dieu… Inversement, on parlera d’un « imbécile heureux » et la Bible dit : « Qui augmente le savoir augmente la souffrance »1Autrement dit, l’intelligence serait incompatible avec le bonheur, idée que reprend le biologiste Jean Rostand en affirmant qu’ « il n’y a pas de bonheur intelligent ». Mais qu’en est-il réellement ? Le bonheur est couramment

au progrès des sciences et des techniques qui nous rendra « comme maîtres et possesseurs de la nature » ? Le XIXe siècle était enthousiaste. Des romans de Jules Verne aux utopies : l’avenir s’annonçait sous les meilleurs auspices. Les grandes philosophies de l’histoire nées au siècle précédent semblaient trouver leur confirmation dans la marche plus ou moins chaotique des événements. Le XXe siècle au contraire a été celui des dystopies, ces « contre- utopies » qui faisaient écho non seulement à

ou établie comme étant vraie ; réalité. » Certains diraient aujourd’hui qu’il n’y a pas de réalité vraie, seulement des perceptions et opinions. A contrario, d’autres défendraient qu’il y a des réalités absolues ou vraies. Or donc, à la question de savoir s’il est une vérité absolue s’oppose des positions diamétralement opposées. Un camp avance qu’il n’y a pas d’absolus qui définissent la réalité. Ceux qui défendent cette position croient que tout est relatif et qu’il n’y a donc pas de réalité vraie