Pourquoi Voulons Nous Savoir Philosophie

Histoire et philosophie de l’éducation La philosophie s’ancre dans 25 siècles d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a

il ne peut, de plus, ignorer que son travail implique des choix méthodologiques ou documentaires. Quelle est donc la place du jugement dans sa démarche ? Dans une première partie, on s'intéressera à la notion d'objectivité. Puis, nous montrerons pourquoi l'historien refuse les jugements issus d'une vision morale de l'histoire. Enfin, nous verrons précisément quel type de jugement appartient au métier d'historien. Éviter les erreurs Il ne faut pas négliger la pluralité des sens du verbe, sous peine

le bonheur, le constat est bien différent. Dans la philosophie antique, Epicure a écrit le premier traité sur le bonheur s’appelant La lettre à Ménécée, il nous dit que le but de la vie humaine est alors le bonheur, une fin parfaite et le « souverain bien ». Ensuite la morale chrétienne introduit la notion de vertu dans le rapport avec le bonheur. Ils tentent de remplacer le bonheur par cette vertu comme but de l’existence. Puis une philosophie (moderne) avec en autre Kant Schopenhauer, qui sont

Cours sur la morale I.La philosophie morale : 1)Les propriétés des phénomènes moraux : La première propriété de la morale est qu’elle consiste à l’évidence en de très nombreuses règles de conduite. Ces règles de conduite peuvent être des interdictions ou bien des obligations. Ex. : les dix commandements : « tu ne tueras point », « tu ne voleras point », « tu ne mentiras point », « tu honoreras ton père et ta mère », etc. Définition du concept de règle : les règles sont des contraintes

théories scientifiques. Il est évident que la question de la vérité ne se distingue pas de l’étude de la perception de la connaissance scientifique, si on cherche les moyens et procédures que l’homme peut mettre en place pour atteindre la vérité. C’est pourquoi ces questions, sont aussi internes à l’étude de la vérité, ne seront traitées qu’à ce moment-là. Ce cours sur la vérité opère aussi une espèce de transition entre les notions que nous venons de traiter, qui portaient sur la relation psychologique

depuis le 8 mai 1948 elle est d’abord pour les länders (états fédérés) de l’ouest et elle est en somme provisoire en attendant une éventuelle réunification qui a eu le lieu le 03 octobre 1990 pour le pays entier. Se pose alors la question de savoir si en dehors des éléments précités constituant un particularisme fédéral ‘’ à mécanisme institutionnel ?», qu’on développera dans une premier partie (I) ; y-a-t-il pas un contrepoids qui évoquerait un particularisme fédéral du point de vue du droit

science, cette dernière désignant au moins jusqu’au dix-septième siècle, et même encore beaucoup plus tard, toute forme de connaissance prétendant à la rigueur rationnelle ou à la systématicité (Hegel, Husserl parlent encore de science à propos de la philosophie ou de la phénoménologie)... Alors que par connaissance scientifique, on entend aujourd’hui à la fois certes un discours rationnel s’opposant étymomogiquement au mythos (le mythe) ou à la simple opinion (doxa /épistémé), mais plus précisément un

Connaissance La Vérité Collection dirigée par Oscar Brenifier L’ Opinion, la Connaissance et la Vérité Oscar Brenifier Gilles Clamens Docteur en Philosophie et formateur (ateliers de philosophie et philosophie pour enfants) Professeur certifié de Philosophie en Terminale Joël Coclès Professeur certifié de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Ce guide d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement

II. L'ARTISTE, L'ARTISAN ET L'OUVRIER : 3) L'artiste : L’art ne se conçoit pas comme la mise en œuvre d’un savoir théorique dont il serait la pratique. Dans son principe, la technique est fondamentalement intéressée, tandis que dès son origine, l’art se veut désintéresser, parce que tourné d’emblée vers la création, plus que vers le champ de l’action. Peut-on d’ailleurs parler d’un « progrès dans l’art » comme on parle de progrès de la technique ? Les étapes de l’art ne sont pas un « progrès »

hasard, qu'ici, l'économie apparaît comme la partie la plus importante du graphique. Fig. 1. Zone d'équilibre écologique Economie Environnement Zone de DD. De marché production - consommation Zone équitable 2 Société acheteurs Par rapport à la philosophie économiste, un changement et une contestation deviennent sensibles dans les années 1960 – 70 du siècle passé, lors desquels on commence à s'apercevoir que la croissance de plus en plus intensive de l'économie, a comme corollaire, une dégradation