Pouvoir Temporel Pouvoir Spirituel

monastique chrétien réformé dont l'origine remonte à la fondation de l'abbaye de Cîteaux par Robert de Molesme en 1098. L'ordre cistercien joue un rôle de premier plan dans l'histoire religieuse du xiie siècle. Par son organisation et par son autorité spirituelle, il s'impose dans tout l'Occident, jusque sur ses franges. Son influence se révèle particulièrement forte à l'est de l'Elbe où l'ordre fait « progresser à la fois le christianisme, la civilisation et la mise en valeur des terres1 ». Restauration

notamment la fausse prédication de ceux qui profitent de la peur de l’enfer ; il est choqué par la vénalité de la pratique encouragée par le pape. Quand bien même les sommes recueillies doivent servir à achever la construction de la basilique, le fait de pouvoir acheter une rémission des péchés lui semble très critiquable. Au moment où Luther affiche ses thèses, la situation de l’Eglise laisse à désirer : les maladresses, les erreurs et les scandales sont à l’ordre du jour. La hiérarchie de l’Eglise apparaît

lointain généralement gorgé de couleurs et de soleil, emprunt de mystère et de séduction. En quelque sorte, le parfum serait le catalyseur de notre imaginaire. C’est pourquoi il est intéressant d’analyser la manière dont les écrivains s’emparent de ce pouvoir suggestif du parfum pour faire « voyager » leurs lecteurs. Comment aux 18, 19 et 20ème siècle, les écrivains ont-il fait appel à notre odorat pour nous dépeindre des mondes que nous n’avons peut-être jamais visités ? L’odorat est certes un sens subtil

événements et se dérouler les existences, mouvement ininterrompu par lequel le présent devient passé, considéré souvent comme une force agissant sur le monde, sur les êtres Chaque partie reponse question allant de la plus evidente a la plus juste Pour pouvoir affirmer avoir « perdu son temps », il faudrait connaître le futur Est-il possible de perdre littéralement son temps ? En quoi le temps nous appartiendrait-il ? Peut ne pas perdre ce qui disparaît ce dont l'essence est sans cesse de s'écouler

(DOCUMENT DE 987-997) A la fin du Xe siècle, la dynastie capétienne est en plein déclin, leur pouvoir est limité à un petit territoire et les grands seigneurs du Royaume reconnaissent à peine l'autorité royale. En 987 le roi Louis V meurt sans héritier, depuis le début du Xe siècle les Carolingiens et les Robertiens se disputent la couronne en une multiplication de successions qui accélère le déclin du pouvoir royal. A la mort de Louis V l'archevêque de Reims met en place l'élection d'Hugues Capet, qui

convertisse au christianisme. L'empire romain d'orient (empire Byzantin ) survie jusqu'en 1453, la date a la quel où Constantinople est prise par les musulman (turcs). I La chrétienté d'Occident Doc p78/79 Doc 1 :Le pouvoir spirituel du Pape est supérieur du pourvoir temporel des souverains. Doc 2 :Chrétiens et Musulmans s'affronte au nom de la guerre sainte (la guerre de la religion). Les Musulmans sont repousser en Espagne, c'est la Reconquista (reconquête). Doc 3 :La religion stimule la

qu'un cinquième chapitre portant sur le XIII ème siècle et le début du XIV ème siècle, correspondant au chapitre IV , y a été ajouté. Le plan du livre comporte donc cinq parties, dont quatre sont thématico-chronologiques, procédant à un découpage temporel de la période sur laquelle porte l'ouvrage, à savoir du VIII ème au XIII ème siècles. Les sous-parties sont systématiquement thématiques. Le cinquième chapitre est particulier dans la mesure où sa démarche est à dominante thématique : il établit

s’étant accaparé en son temps pouvoir et savoir. Après cette précision d’ordre sémantique, interrogeons-nous sur le périmètre d’action de la laïcité ? D’emblée et sans ambages, ce périmètre ne doit, en aucun cas, dépasser le cadre de l’organisation de la relation de l’Etat à la religion, dans l’objectif de rendre l’Etat indépendant de la religion et vice versa. En effet, la laïcité suppose que l’Etat est tout à fait indépendant de toute religiosité et de tous pouvoirs religieux. Elle suppose aussi

L’état I- Les sociétés sans état * Pierre Clastre a étudié les tribus indiennes d’Amérique du sud et en a conclu que là où il y a du pouvoir il n’y a pas forcément d’état, et vue de l’occident ces sociétés sont vue de façon négative et de façon archaïque. Ce sont des sociétés sans histoire, sans écriture et sans état. On considère que ces sociétés sont privées de ce qui devrait être et sont donc sont incomplète, on y voit une notion d’ethnocentrisme. L’ethnocentrisme nous conduit à interpréter

problème d’inégalités. Une fois que cela aura cessé ce sera la société communiste et cette dernière est caractérisée par l’absence d’oppression et le droit et l’état vont dépérir. Les anarchistes ont des méthodes pour déstabiliser et faire tomber le pouvoir. Il existe donc des pts communs entre eux. Le mythe de cette société sans droit et sans état devient le fruit d’une analyse de l’histoire et devient le dernier stade historique de l’évolution des hommes. Pour eux l’état et le droit sont des artéfacts