Pouvons Dire Ce Que Nous Voulons Dire

relations internes et les relations externes tissées entre ces énoncés humains dont l'ensemble est appelé «connaissance». Les relations internes sont celles qui font partie du contenu de la connaissance, celle que nous devons avoir à l'esprit si nous voulons comprendre la connaissance, tandis que les relations externes lient la connaissance avec des énoncés d'un autre genre, qui ne concernent pas le contenu de la connaissance. L'épistémologie ne s'intéresse donc qu'aux relations internes, alors que

évaluation, choix d'un style d'animation. L'EPS doit effectuer des choix didactiques, c'est-à-dire des choix permettant aux élèves de s'approprier des connaissances et des savoirs utiles d'un point de vue professionnel, social et culturel pour la société dans laquelle nous vivons. Les données scientifiques institutionnelles peuvent-elles nous aider à fonder nos choix ? Comment et sur quelles données pouvons-nous nous appuyer ? Dans un premier temps, nous analyserons les rapports et les problèmes

tendance à penser que l’homme serait totalement libre puisque tout homme est entièrement indépendant de chacun de ses actes. Seul lui peut décider de ce qu’il veut faire mais aussi de ce qui lui semble bien ou mal. Par exemple, je peux vouloir dire, je suis libre de dire ce que je veux, je détermine moi-même mes paroles. Si je prends comme exemple, une personne qui, cherchant désespérément une place de parking depuis un certain moment et perdant patience, décide de stationner sur la seule place libre qui

La sagesse est une notion Antique. Nous pouvons considérer que la sagesse est un art de vivre. Le sage est celui qui souhaite atteindre l'idéal, la perfection de sa vie humaine en respectant une morale idéal. C'est également celui qui trouve un accord entre sa pensée, son corps et ses passions. Pour se rapprocher de cette sagesse, l'homme doit unir ses pensées et ses actes. La sagesse se base aussi sur la connaissance et ce, qu'elle soit la connaissance de soi ou du monde. Cependant, le terme de

un manque. Mais il est question de nos désirs, comment pourrait-on être maitre de nos désirs alors qu’ils arrivent spontanément et par conséquent ils expriment notre humanité ? Si le désir est l’essence de l’homme alors nous ne pouvons parler de liberté si nous ne pouvons pas échapper à ses désirs ? Donc sommes-nous maître de nos désirs ? Premièrement, nous verrons en quoi le désir est une source de désordre, puis nous étudierons la nécessité de contrôler nos désir, pour finir nous chercherons à

échappe-t-elle ? Si les hommes ne s’en souciaient pas, on comprendrait aisément qu’elle soit absente de leurs vies. Mais ils la désirent, ils cherchent à l’acquérir. Alors pourquoi se sentent-ils si peu libres ? Comment expliquer ce constat amer ? Faut-il dire que la liberté n’est qu’un idéal ? Un but auquel on peut tendre mais qu’on ne peut véritablement atteindre ? Ou doit-on penser que les hommes s’y prennent mal ? Qu’ils ne savent pas être libres ? C’est ce que dirait un sage stoïcien ou épicurien qui

Nous faisons ce que nous voulons, sommes-nous libres ? Le thème de la liberté est depuis l’Antiquité un sujet que les philosophes aiment traiter car ce sujet apporte la possibilité de prendre des positions très diverses. Durant tous les siècles, les penseurs ont débattu en fondant des thèses sur la liberté et la volonté d’être libre. Le tout est de savoir si l’on peut associer volonté et liberté, est-ce que la volonté de faire nous rend libre ou au contraire apporte des barrières à notre

libre ? Être libre est ce respecter autrui en ne faisant pas ce qui nous plait sans réfléchir mais en faisant ce que l’on veut ? Finalement, pouvons nous affirmer que être libre se résume a faire ce qui nous plait ? Ou bien devons nous admettre qu’il faut faire ce que nous voulons pour être libre ? Pouvons-nous donc dire que faire ce que nous voulons et aussi faire ce qui nous plait ? Être libre, c’est faire ce qui nous plait. En effet, le plaisir découle de l ‘assouvissement d’un désir

Introduction : L’on s’accorde à dire que nous faisons partie du monde et que nous n’y sommes pas seuls : Autrui est là, présent avec nous. D’une manière générale, Autrui peut être défini comme étant toute personne autre que soi, l’ensemble des Hommes en dehors de soi-même. De nombreux philosophes tels que Hegel, Heidegger, Husserl, Descartes, Sartre ont traité de la question d’Autrui, plus précisément de notre rapport à Autrui. Qui est Autrui? Comment l’ego l’appréhende t’il? Quels sont nos rapports

Faut-il vouloir le bonheur ? Faut-il vouloir le bonheur ? Et pourquoi faudrait-il ne pas le vouloir ? La pensée commune s'accorde à dire que la recherche du bonheur est un but naturel auquel tout homme aspire. L'homme se met naturellement à la recherche du bonheur car celui-ci apparaît comme étant son essence même. Chaque homme poursuit un but dans la vie, et chacun de ces buts, tels que l'argent, l'amour, le pouvoir ou bien la gloire, lui permet de tendre vers le bonheur. La question: "Faut-il