Poésie Laid

réaction de la société qui n’a pas fait abstraction de son physique pour voir ses qualités intérieures. Elle n’est donc qu’une victime innocente. Quant à Quasimodo il est assimilé au diable, sa laideur physique est associée à la perversion morale, il est laid donc ce n’est pas un être bon. Le monstre ne peut pas montrer ses qualités intérieures car il est de suite jugé sur son apparence. Elephant Man est exhibé dans des foires à cause de sa difformité et il est réduit de part son nom au statut d’animal

FICHE GUIDE POUR LA RECHERCHE Titre de l'œuvre : carte postale | Date : 1914 | Auteur(s) : | | Représentation de l'œuvre : Le soldat allemand : laid, lâche, voleur, sadique   Le soldat allemand se signale d’abord par sa laideur qui le ravale au niveau de l’animal. Obésité ou au contraire maigreur extrême, débilité – soulignée par le sabir dans lequel il s’exprime – hébétude sont quelques-unes des tares qui le caractérisent. Souvent le soldat allemand est affublé d’une barbe

proverbe populaire u Sous cette apparence burlesque se cache du sérieux. Sérieux u Plan • Construction rigoureuse u 1er paragraphe : dualité aspect des Silènes : laides à l'extérieur et sérieuse à l'intérieur. boîte : comparant d'un comparé : Socrate, lui-même comparant d'un comparé : le livre. Socrate : dualité (vertueux et laid) u 2ème paragraphe : dualité du livre : derrière aspect burlesque, intentions sérieuses=> livre comparé aux Silènes (comparaisons emboîtées) • opposition entre intérieur

ressens Cyrano V 496 « ce nez qui d’un quart d’heure en tout lieux me précède ». Ce nez rend Cyrano si malheureux parce que c’est l’obstacle insurmontable qui l’empêche d’espérer être un jour aimé d’une femme. Cyrano pense de lui qu’il est un être laid et abjecte il le dit lui-même V515 « Regarde-moi, mon cher, et dis quelle espérance pourrait bien me laisser cette protubérance ». Le fait qu’il est conscience de sa laideur, rend le personnage de Cyrano solitaire, puisqu’il va consciemment éviter

remarque que 2 champs lexicaux s’opposent : -le champ lexical de la bonté qui s’applique à la bête : « bonté » (l.3), « cœur » (l.4), « cœur bon » et « bonne » (l.21) -champ lexical de la laideur qui peut se décomposer en 2 : La laideur physique ( « laid » l.4, « monstre » l.5, ) et la laideur morale (monstres l.6 et « cœur faux, corrompu, ingrat » l. 7-8) Le rythme ternaire insiste ici sur les défauts. La laideur physique de la bête est moins importante que la laideur morale des hommes car ils sont

cadavre d’Eudoxie ou de Bertrand, cadavre roulé en boule, yeux liquéfiés, mutilés, blessés et fous de hôpital de campagne… Ces descriptions ont pour but de condamner la guerre. B.      Les conséquences de la guerre La guerre n’est pas belle et rend tout laid : Eudoxie la femme désirable devient cadavre puant, le village de Poterloo natal devient néant, le sage Bertrand devient clown sinistre, le démocrate grec épris de liberté devient une brute, le père de famille un salaud, un sadique. Caractère apocalyptique

rappelons que la propriétaire de la pension, par sa paresse et son avarice, a contribué à créer un environnement aussi laid que sale, ce qui trahit le fait qu'elle ne perçoit ses pensionnaires que comme des sources de revenu, sans plus. Il est donc possible de constater que la propriétaire de la pension, par sa paresse et son avarice, a contribué à créer un environnement aussi laid que sale, ce qui trahit le fait qu'elle ne perçoit ses pensionnaires que comme des sources de revenu, sans plus. (le «donc»

Je ne suis pas beau, je ne suis pas beau. ​ (Il décroche les tableaux, les jette par terre avec fureur, il va vers la glace) Ce sont eux qui sont beaux. J’ai eu tort ! Oh ! Comme je voudrais être comme eux. Je ​ n’ai pas de corne, hélas ! Que c’est laid, un front plat. Il m’en faudrait une ou deux, pour ​ rehausser mes traits tombants. Ca viendra peut-être, et je n’aurai plus honte, je pourrai aller ​ tous les retrouver. Mais ça ne pousse pas ! (Il regarde les paumes de ses mains) ​ Mes mains ​ sont

qui permet une communication plus aisée. Dans La Belle et la Bête, l'argumentation est de type indirecte. Leprince de Beaumont se sert de la Belle et la Bête pour faire comprendre au lecteur que la loi de l'apparence est dénuée de sens et que le « laid » peut aussi être « bon ». Cette argumentation a pour visée de plaire pour mieux instruire, l'histoire ainsi racontée est plus plaisante et amène, selon les philosophes des Lumières, à la réflexion plus agréablement. La réflexion sur l'être humain

sociologie , la laideur a toujours etait traitée comme le domaine négatif du beau , comme une absence de qualités , " une absence de " , pourtant pour Passeron " il n’est pas sûr, que la chose laide soit seulement l’échec d’une chose de beauté, ni le laid un non-être du beau " et que pour Adorno la laideur doit constituer " un moment de l'art " . Dans le language courant , la laideur est utilisée pour évoquer ce qui est inésthetique , désagreable et donc oppposé au beau . La laideur est - elle le contraire