Poésie Laid

dramaturgique, un élément rythmique ; 6 apparitions dans les didascalies, créant un va-et-vient de Bérenger, perpétuelle tentation pour interroger cette glace, moderne fontaine d'un pitoyable Narcisse qui, a contrario, cherche à se persuader qu'il n'est pas si laid. Les photos et les tableaux eux-mêmes sont à considérer comme des glaces possibles, puisque Bérenger finit par se reconnaître dans les êtres qu'ils sont censés représenter : Oui, je me reconnais ; c'est moi, c'est moi ! l.42. Et ce, jusqu'au dépassement

autre enfant ou la survie (ex : voler de la nourriture quand on ne peut pas en avoir). Les figures mythologiques du Mal, leur présence ou leur absence dans les grandes religions. Les thèmes de la laideur et de la beauté : le Mal est associé au Laid mais aussi à son antonyme, le Beau, comme c’est le cas dans l’œuvre de Baudelaire. Les thèmes de la responsabilité, de la culpabilité, de la Liberté, qui incluent une réflexion sur la mort de Dieu. Si Dieu est mort, tout devient-il permis ? Ne peut-on

deuxième opposition qui s'efface au bénéfice de l'enfant pauvre c'est celle de la vie et de la mort. En effet, le joujou du riche si splendide soit-il est abandonné par le jeune propriétaire ''gisait sur l'herbe'' L,10 => connote la mort. Le rat lui, si laid soit-il est vivant et il fascine le riche car il est vivant. => Ainsi, le vivant avec sa part de laideur est supérieur à la mort même luxeuse. Enfin dernière opposition qui s'annule, les enfants sont égaux avec d'ailleurs ''égale'' écrit en italique

Le second terme, encore plus dévalorisant, s'atténue néanmoins au fil du passage où le protagoniste devient "ce pauvre monstre" (ligne 21).  b) L'héroïne L'attitude de l'héroïne se traduit par une remarque naïve : "vous ne me paraissez plus si laid" (lignes 5 et 6). Elle ajoutera plus loin, en l'absence de la Bête : "C'est bien dommage qu'elle soit si laide" (ligne 26). Même galant, même respectueux, le monstre est mis à l'écart et il n'est pas question d'oublier ses tares physiques. Cette mise

au point où il en devient à penser qu’il est « l’anormal ». Pour illustrer ceci, Ionesco utilise du champ lexical de la laideur. Ce champ lexical comporte des expressions telles que : « Je ne suis pas beau, je ne suis pas beau » (p.161), « Que c’est laid un front plat. »(p.161), « J’ai la peau flasque » (p.161), « Ah, ce corps trop blanc, et poilu ! » (p.161). Alors que son personnage se met à douter de ses convictions, de son image d’homme, de son choix d’intégrité, il se décrit comme étant un monstre

Commentaire littéraire du « Crapaud » de Tristan CORBIERE Peu gâté par la nature, laid, maigre et tuberculeux, le poète Tristan CORBIERE né en 1845 et mort en 1875, publie son recueil Les Amours jaunes en 1873 à compte d’auteur. Le titre est déjà très représentatif de l’œuvre unique de ce poète originaire de Morlaix : l’expression lyrique des sentiments annoncée par le terme « amour » sera constamment accompagné du rire, des sarcasmes, comme le connote l’adjectif « jaune ». En effet, dans ce

contempler les tableaux.) Je ne suis pas beau. (II décroche les tableaux, les jette par terre avec fureur ; il va vers la glace.) Ce sont eux qui sont beaux. J'ai eu tort ! Oh ! comme je voudrais être comme eux. Je n'ai pas de corne, hélas ! Que c'est laid, un front plat. Il m'en faudrait une ou deux, pour rehausser mes traits tombants. Ça viendra peut-être, et je n'aurai plus honte, je pourrai aller tous les retrouver. Mais ça ne pousse pas ! (Il regarde les paumes de ses mains.) Mes mains sont moites

chose en commun. Ce livre regorge de  thèmes de toutes sortes, pouvant retenir ou même fatiguer l'attention du lecteur. Mais  certains me paraissent vraiment inéluctables. La laideur est un sujet que l'on retrouve beaucoup chez Amélie Nothomb. Être laid est une façon de se cacher, cacher qui l'on est. L'obésité, par exemple, peut nous camoufler.  «  Je n'aime pas la transparence. C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles je suis si gros, j'aime qu'on ne voit pas à travers moi ». Autre thème récurrent:

pauvre diable avait des surnoms à choisir. - Gare les femmes grosses (6) ! criaient les écoliers. - Ou qui ont envie de l'être, reprenait Joannes. Les femmes en effet se cachaient le visage. - Oh! le vilain singe, disait l'une. - Aussi méchant que laid, reprenait une autre. - C'est le diable, ajoutait une troisième. Victor HUGO, Notre-Dame de Paris, Livre 1, chapitre V,Editions Gallimard Folio,1831. (1) tétraèdre : à quatre faces. (2) surtout: manteau. (3) mi-parti : partagé en deux

Depuis l'antiquité les philosophes s'accordent pour penser que tout ce qui existe possède une identité, une apparence, une réalité, et que celle-ci est soumise nécessairement au concept du beau. Tout être peut être qualifié de beau ou de laid avec toutes les nuances intermédiaires possibles. Le philosophe Karl Jaspers, qui après la seconde guerre mondiale tenta, en tant que psychiatre, de trouver un sens à cette atrocité que fut la guerre, fut également amené à réfléchir sur le concept du beau