Poésie Réel Irréel

surtout qand on sait qu'ila écrit Les Paradis Artificiels. Mais souvent cet essai est considéré comme un message d'un drogué à des drogués, alors que si l'on analyse bien le bouquin,on se rend compte que la drogue absolue selon Buadelaire est la Poésie... Bien sûr, il ne le nia pas lui-même, il consommait régulièrement du vin, du hashish, de l'opium, etc. Mais de là à dire que la création était impossible sans cela, il y a une différence... Mais les poètes maudits ne sont pas les euls à avoir usé

universalité de la cuisine française est le résultat d'une longue connaissance des choses de la table, encouragée par la divine diversité des richesses régionales, lesquelles ont porté, dans le domaine gastronomique, l'empirisme à la hauteur d'une véritable poésie populaire. La cuisine qui doit être le lien pacifique entre les peuples et l'union des gourmets fera seule la paix du monde, c'est ce que pensent certains. Autre frontière, sociale celle-là, entre les cuisines "populaires", composées de plats simples

lui reviennent. Le manque d’eau le fait délirer et il se met à confondre le passé et le présent pour quasiment mourir à la fin. Il est au plus mal lorsqu’il est trouvé par un enfant, mais est-ce un mirage, son lui du passé, Aazi, ou bien un enfant réel ? L’auteur jour avec le délire de l’homme et la réalité pour nous faire douter. « L’enfant lui ressemble, il est tout à fait comme un reflet de lui-même. » (p.77) Sa sœur lui revient aussi en mémoire, elle se nomme Horriya, signifiant liberté. Cela

espoir peut être anéanti. Stefan Zweig commence le récit par la fin de l’histoire, en nous montrant deux champions d’échecs qui s’affrontent dans un tournoi international et un spectateur qui a l’air de savoir mieux jouer qu’eux, ce qui paraît presque irréel. Nous faisons ensuite marche arrière pour comprendre pourquoi ce joueur refuse de jouer, finit par accepter une partie avec le champion du monde, gagne, hésite à jouer la deuxième, la commence en gagnant puis laisse tout tomber pour sauvegarder son

Lecture du Rire d’Henri Bergson, chapitre III Lecture du Rire d’Henri Bergson, chapitre I.1, I.2 et chapitre III Notions du programme en jeu : la société, la liberté, la raison et le réel, la matière et l’esprit, la vérité, l’art, le langage, le vivant, le désir Chapitre I – Du comique en général. Le comique des formes et le comique des mouvements. I.a) §1 - Position du problème et enjeux . Qu’est-ce que le rire ? Un mouvement spontané et incontrôlé du corps manifestant une sorte de

COURS 11 Programme Partie 3 La Raison et le Réel DÉFINITION 1 Réalité est un mot récent. Il s'est forgé au XIIIe siècle à partir de res.1 Il fallait trouver un mot qui désigne le monde des choses vraies. Notre extérieur (la matière, les choses) est vrai dans la mesure où il reste plus ou moins "dans le même état". Par extension, la réalité est donc la vérité des choses, quand bien même elle ne serait plus rapportée par une conscience (avant l'humanité et après sa disparition). AVERTISSEMENT 1 /

à laquelle s'identifie le locuteur sur un registre pathétique, apparaît comme un déictique renvoyant à des éléments du monde sensible (végétal) que le lecteur est censé connaître, ce qui instaure une complicité avec le poète dans son expérience du réel. Les accents lyriques se teintent d'une intention intimiste et mélancolique avec l'adverbe "tristement" qui intériorise la scène visuelle.  Mais que passe sous silence une telle analyse logico-pragmatique et psychologique, dont il revient à Russell

sur de multiples cas d’écritures autobiographiques. On rapprochera la citation de deux autres passages du même ouvrage : « (…) que ma vie doit être légende c’est-à-dire lisible et sa lecture donner naissance à quelque émotion nouvelle que je nomme poésie. Je ne suis plus rien, qu’un prétexte. » (Page 133) « Ce qui, m’étant un enseignement, me guidera, ce n’est pas ce que j’ai vécu mais le ton sur lequel je le rapporte. Non les anecdotes mais l’œuvre d’art. Non ma vie mais son interprétation. C’est

d’Aragon - Le roman perd son caractère fictionnel- roman philosophique, linguistique etc. - Le roman est plus riche en ce qui concerne l’écriture et le narrateur (ex. Flaubert- l’ecriture neutre ; XXe plus l’ecriture est subjective, plus elle est réelle) - Une intrigue incohérente, influencée par des techniques cinématographiques- retours, focalisations etc. ; romans sous formes de journaux- ex. le journal philosophique. - On exploite les journaux, les documents, les correspondances - Un intérêt

comme leurre inconscient fortifiant la vie de la chair et l’art comme flambeau sacré et feu divin. Néanmoins, le triangle formé par le sacré, le beau et le sexe retrouve les polémiques que la Renaissance a pu connaître, aussi bien en peinture qu’en poésie. Précisément, le poème de Clément Marot, composé lors de son exil à Ferrare en 1535, et communément appelé « Blason du beau tétin », m’avait évoqué le Diptyque d’Étienne Chevalier, dit de Melun, peint par Jean Fouquet vers 1455, et représentant